Humanismo

Nada mais atual neste início do século XXI que a discussão acerca das implicações decorrentes das ações humanas sobre a sociedade e o meio ambiente, bem como, sobre suas conseqüências nas consciências individuais, com alterações de fundo e forma no convívio humano. E esta discussão, herança das últimas décadas do século XX, se apresenta carregada pela idéia de que o progresso, tal como se concebeu nos últimos trezentos anos, é ou tem as características de mito. O livro de DUPAS trata-se de obra que discorre sucinta e articuladamente de como o capital é capaz de operar de um modo que lhe permite ordenar todas as ações da sociedade segundo o interesse de quem o gere. Tendência predominante dessa gestão tem se evidenciado mais acentuadamente após os anos cinquenta do último século quando surgiram novas técnicas e tecnologias dotadas de condições de autonomizar o funcionamento de máquinas, transferindo parcela significativa de inteligência humana para esses meios imateriais que transformam a riqueza da matéria primária ou do trabalho em lucros e sobrecapital. Desse modo, um grande conjunto de máquinas em todos os setores produtivos passaram a movimentar a economia a partir de simples “inicialização” de um processo. Essa transferência de capacidades humanas para uso atemporal de informação embutida em memória de máquinas deu origem ao que se denomina, nos últimos anos, de
Sociedade da Informação, isto é, ao redimensionamento dos domínios do trabalho e renda com o afastamento progressivo do homem de um espaço formal de trabalho. No imediato, as conseqüências são uma crescente consolidação do desemprego, exclusão social, pauperização, subdesenvolvimento, concentração de renda e regressões como a perda do direito ao trabalho e de direitos trabalhistas. Concretamente, está afetada a noção moderna, iluminista de progresso pela qual a humanidade avançaria, de um lado, pela acumulação de saber (produção científica e tecnológica) e, de outro lado, pela aquisição