História da morte no Ocidente

“A morte de si mesmo”:

-A vulgata da morte foi parcialmente alterada durante a segunda fase da Idade Média. (Séc. XI e XII)

-Familiaridade com a morte: aceitação da ordem da natureza

-Concepção coletiva da destinação X Preocupação com a particularidade de cada indivíduo

“A representação do juízo final”:

Bispo Agilbert foi enterrado em 680 na capela funerária que mandara construir, ao lado do mosteiro onde devia retirar-se e morrer, em Jouarre.

-No sécULO. XIII, a inspiração apocalíptica, a evocação do retorno foi quase apagada. Cada homem é julgado segundo “o balanço de sua vida”, as boas e más ações são escrupulosamente separadas nos dois pratos da balança.
-Liber Vitae: livro de contas individual.

-Acreditava-se em uma vida além da morte que não ia necessariamente até a eternidade infinita, mas que promoveria uma conexão entre a morte e o final dos tempos.

“No quarto do moribundo”:

-Supressão do tempo escatológico entre a morte e o final dos tempos.

-A grande reunião que nos séculos XII e XIII tinha lugar no final dos tempos se faz então, a partir do século XV, no quarto do enfermo.

Duas interpretações:

-Luta cósmica entre as potências do bem e do mal que disputam a posse do moribundo; quanto a este, assiste ao combate como um estranho,, embora ele mesmo esteja em jogo.

-Deus e sua corte estão presentes para constatar como o moribundo se comportará no decorrer da prova que lhe é proposta antes de seu último suspiro e que determinará a sua sorte na eternidade.

A solenidade ritual da morte no leito tomou, no fim da Idade Média um caráter dramático com uma carga de emoção que antes não possuía.

“O cadáver decomposto”:

-Séculos XIV à XVI → Representação da morte através de um cadáver semi-decomposto é pouco difundida.

-Século XII → o esqueleto ou os ossos – morte secca- difundiram-se sobre todas as tumbas, chegando até mesmo a penetrar no interior das casas, sobre as chaminés e móveis.

-A morte nos testamentos está ligada à