História africana

UNIVERSIDADE ESTADUAL DE PONTA GROSSA
UNIVERSIDADE ABERTA DO BRASIL
CURSO DE LICENCIATURA EM HISTÓRIA
DISCIPLINA: HISTÓRIA E CULTURA AFRICANA

Professora formadora: Maria Antônia Marçal e Isabel Stancik
Tutora on-line:João Bobeck
Acadêmico:Manriy Vianney Yanagida RA111631389
Pólo:Ivaiporã 02/05/2012
ATV 1 - U IV - Estabeleça a relação entre o movimento de atuação da FRELIMO e a construção de identidades. Num país pobre e dilacerado por guerras e saqueado por colonizadores, Moçambique tentava encontrar um caminho a seguir rumo a construção de sua identidade a FRELIMO, procurava criar uma estrutura sócio-econômica digna e sustentável. A Remano veio de forma truculenta e criminosa dilacerar os esforços da Frelimo que após o final das agressões, continuou a frente do governo de Moçambique, mesmo tendo deixado a tendência socialista e passando para a neoliberal. Com o fim das hostilidades, ficou o trauma da violência, os horrores a que a população e os jovens recrutados tiveram que passar. À medida que a FRELIMO se politiza e ganha estrutura ideológica, acaba por criar o “modelo do homem novo” segundo o qual o indivíduo incorpora valores que não lhe são inatos, mas adquiridos no decurso do tempo. O “HOMEM NOVO”, foi uma política de identidade nacional proposta pela FRELIMO, foi a resposta global que a Frelimo dá à realidade colonial. A FRELIMO, como um movimento nacional, incorporava, na sua estrutura, gente de todas as partes do país, com línguas e costumes diferentes. Havia, naturalmente, pessoas que vinham de uma sociedade que premiava o individualismo, nesse caso a FRELIMO contrapunha com uma idéia de sociedade que defendia o comunitarismo; havia pessoas que vinham de uma sociedade competitiva, a FRELIMO propunha um valor de colaboração, camaradagem etc. Assim, o “homem novo” acabava por ganhar um perfil exatamente na contraposição do inimigo e criava também defesas de caráter psicológico e ideológico para se distanciar do outro.
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