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Páginas: 11 (2505 palavras) Publicado: 8 de abril de 2014
FILOSOFIA GERAL E DO DIREITO – FAP Maurício de Nassau
PLANO DE AULA Nº 1 B (complemento dos slides)
UNIDADE I – O CONHECIMENTO FILOSÓFICO
1. Origem da Filosofia (slides)
2. Períodos da Filosofia Grega (A Filosofia na Antiguidade – atuação de Tales, Heráclito, Parmênides, sofistas, Sócrates, Platão, Aristóteles, Epicuro, Zenão de Cítio e Plotino)
Grandes Períodos da Filosofia Grega:
a)Pré-socrático ou Cosmológico (final do século VII ao final do século V a. C.) => Tales de Mileto, Heráclito de Éfeso e Parmênides de Eleia;
b) Socrático, Antropológico ou Clássico (final do século V e todo o século IV a. C.) => sofistas, Sócrates (470-399 a. C.) e Platão (428-347 a. C.);
c) Sistemático (final do século IV ao final do século III a. C.) => Aristóteles (384-322 a. C.), Epicuro (341-271a. C.) e Zenão de Cítio (334-262 a. C.);
d) Helenístico ou Greco-romano (final do século III a. C. até o século VI d. C.) => Plotino (205-270 d. C.)
2.1 Período Pré-socrático ou Cosmológico (final do século VII ao final do século V a. C.)
2.1.1 Tales de Mileto
2.1.2 Heráclito (544-484 a.C.), de Éfeso, na Jônia (atual Turquia)
Expressão que resume o pensamento de Heráclito => “Tudo flui”Princípios básicos da Filosofia de Heráclito => mutabilidade e multiplicidade das coisas. Ele admitia que as coisas frequentemente mudam, evidenciando a sua contingência, e que o ser é múltiplo devido às contradições ou oposições internas que apresenta. Segundo ele, é a luta dos contrários que garante o fluxo do movimento. Heráclito também entendia que a metáfora do fogo representava muito bem odinamismo de tudo, pois ele é instável e simboliza a eterna agitação do devir.
Conclusão a respeito da Filosofia de Heráclito => percebe-se, ao se analisar o pensamento de Heráclito, que ele já vislumbrava a Lógica Dialética, que seria desenvolvida por Hegel e Marx no século XIX.
2.1.3 Parmênides (540-470 a. C.), de Eléia, no sul da Magna Grécia (atual Itália)
Expressão que resume o pensamentode Parmênides => “O ser é imóvel”
Princípio básico da Filosofia de Parmênides => a imobilidade do ser, ou seja, Parmênides não admitia que algo pudesse ser e não ser ao mesmo tempo. De acordo com Parmênides, o ser é único, imutável, infinito e imóvel.
Diferença entre o Mundo Sensível e o Mundo Inteligível => enquanto o mundo sensível é a dimensão das sensações, intuições e percepções imediatas,ligadas aos órgãos dos sentidos, o mundo inteligível é a dimensão das ideias, pensamentos, obtidos através de um processo gradual de conhecimento (não é automático nem imediato)
Observação sobre a realização do movimento => na sua visão, o movimento ocorre somente no mundo sensível, e a percepção pelos sentidos é ilusória, sendo considerado verdadeiro apenas o mundo inteligível.
Fundamento daTeoria de Parmênides => ao contrário de Heráclito, que baseava a sua teoria no Princípio da Contradição, Parmênides fundamentava a sua teoria no princípio segundo o qual “o ser é” e o “não ser não é”, o que, posteriormente, foi entendido pelos lógicos como Princípio de Identidade.
Consequência da Teoria de Parmênides => “a identidade entre o ser e o pensar”, isto é, tudo o que existe fora de mim éidêntico ao meu pensar, e o que eu não conseguir pensar não pode ser na realidade
2.4 Socrático, Antropológico ou Clássico (final do século V e todo o século IV a. C.)
2.2.1 Os Sofistas
Século de Péricles (séc. V a. C.) => período áureo da cultura grega, em que Atenas se destaca no desempenho de atividades culturais e artísticas
Discussão racional sobre a natureza e enfoque antropológico(Moral e Política) => as explicações sobre a origem de tudo o que há revestem-se de um conteúdo racional, lógico, desprovido de misticismo, sobrenaturalidade e acepções divinas, próprias da Mitologia. Além disso, são feitas análises sobre o comportamento humano, especialmente nos aspectos moral e político
Sofistas mais famosos, interlocutores de Sócrates: Protágoras, de Abdera (485-411 a. C.);...
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