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1)É comum associarmos os mitos às lendas, destacando o aspecto inverossímil desses relatos. Como se pode criticar esse modo de compreender o mito? R: Quando vimos o mito como apenas umconjuntode lendas, como algo puramente fantasioso, deixamos de levar em consideração o que ele representada e a verdade nele mostrado sobre um povo. Um mito pode não só explicar a verdade sobrealgocompreendida por uma certa tribo ou população, mas também nos revelar como eles pensavam, tal importância se perde ao dizer que mitos são mentiras absolutas.
2) O mistério do mito é abordadoporteóricos que o explicam de maneira diversa. Escolha uma das tendências (funcionalismo, psicanálise, estruturalismo) e explique como o mito é por ela compreendido. R: O estruturalismodeLévi-Strauss explica que o mito possuía uma base lógico-formal sobre algo, imposta a todos os membros de um povo. De tal forma, analisa-se os elementos estruturais de um mito para entender a razãodomesmo.
3) Embora o mito ainda fosse um componente importante nas mais antigas civilizações (Mesopotâmia, Egito, Grécia), em que se distingue do papel que ele exercia anteriormente nassociedadestribais? R: As mitologias presentes na Grécia, Mesopotâmia e Egito de certa forma serviam mais para sanar dúvidas e curiosidades sobrea criação de algo, era uma forma explicativa, enquantoosmitos tribais têm como uma das funções principais a de advertir, de instruir a não fazer certas coisas para que não haja punições e cultuar Deuses para proteção.
4) É possível ainda se falaremmitos contemporâneos? Justifique sua resposta. R: Sim. Ainda hoje há uma série de crenças e narrativas que se diferem de teorias e ainda assim tentam explicar ou sinalizar algo, apesar de nãotermais a mesma força que tinha nas civilizações antigas, pois o senso crítico-racional é cada vez maior e mais forte, nos levando assim a vetar uma ideia se ela não nos agrada racionalmente.