etica a nicomaco livro vi

No livro segundo foi explicado que nas virtudes morais importa escolher o termo médio e afastar-se da superabundância e do defeito. Este termo médio, porém, é determinado segundo a razão reta. Portanto, assim como dividimos as virtudes morais em suas espécies, devemos agora também dividir a razão reta, isto é, a virtude intelectual, que é a retidão da razão, em suas espécies. Desta maneira, como já tínhamos dividido as virtudes da alma em morais e intelectuais, após termos tratado das morais, trataremos agora no livro sexto das virtudes intelectuais segundo as quais a própria razão é retificada.

Dividimos as virtudes da alma e dissemos que algumas são virtudes do caráter e outras do intelecto. Dissemos antes que a alma tem duas partes: a que concebe uma regra ou principio racional, e a privada de razão. Façamos agora uma distinção semelhante no interior da primeira, admitindo que sejam duas as partes racionais: uma pela qual contemplamos as coisas cujas determinantes são invariáveis, e outra pela qual contemplamos as coisas passiveis de variação.
A virtude de algo se relaciona com o seu funcionamento apropriado, e são três os elementos da alma que controlam a ação e a verdade: sensação, razão e desejo. A afirmação e negação no raciocínio correspondem à busca e a repulsa na esfera do desejo. A virtude moral é uma disposição de caráter relacionado com a escolha, e a escolha é um desejo deliberado.
O conhecimento científico é um estado que nos torna capazes de demonstrar se um homem tem conhecimento cientifico quando tem uma convicção a qual chegou de determinada maneira, e conhece os pontos de partida, pois se estes últimos não lhe são mais bem conhecidos do que a conclusão, ele terá o conhecimento de modo puramente acidental. A arte é uma capacidade raciocinada de produzir, e não há arte alguma que não seja uma capacidade dessa espécie.
Julga-se que seja característico de um homem dotado de sabedoria pratica ser capaz de deliberar bem acerca do que é bom