etica na educação

Páginas: 32 (7972 palavras) Publicado: 21 de outubro de 2014
Alexandre Carneiro de Souza 1- A tica como um problema fundamental da existncia 2- A tica na arte e na filosofia grega (a arte trgica, o desejo) 3- Uma definio provisria do conceito de tica 4- Associao entre os conceitos tica e educao 5- O significado de pensar eticamente a educao 6- O dilema tico-educacional uma sntese entre o carter arbitrrio dos sistemas de ensino e a possibilidade de umprocesso pedaggico como espao de desenvolvimento de autonomia 7- A idia foucaultiana de sujeito e a reconceitualizao da educao moderna A tica como um problema fundamental da existncia Poderamos em princpio dizer que a questo da tica est diretamente relacionada ao fenmeno da existncia social dos seres humanos em sua dupla constituio o existir para si consigo (tica pessoal) e o existir com os outrosconosco (tica social). Intrnsecos a ambas constituies da existncia do ser subjazem as categorias do sujeito e da interatividade humana. . No possvel tratar de conduta tica sem a existncia de agentes conscientes tanto do conhecimento (saber) como da ao (conduta) no contexto de intersubjetividade. A tica seria dispensvel caso o planeta fosse habitado por um s ser humano. Por causa da naturezaintersubjetiva das relaes sociais os seres humanos desenvolveram duas dimenses de racionalidade a racionalidade moral e a racionalidade tica. Moral e tica so entidades distintas, a despeito de ambas existirem por causa de uma mesma razo, a vida social. A convivncia social se constri por meio de atos que poderiam ser classificados distintamente por atos de obedincia ou por atos de responsabilidade.No primeiro tipo de ato prevalece a supremacia da lei e esta responde pelo ato no segundo prevalece a escolha livre o sujeito, no qual o sujeito responsvel pelo ato. Acentuando mais ainda a distino entre moral e tica diramos que tudo o que diz respeito a moral habita na ordem da teleologia social e tudo o que diz respeito a tica habita a ordem da virtude humana. A tica na arte e na filosofiagrega No haveria outro ponto de partida para a fundamentao da tica, seno o da antiguidade clssica na Grcia. Como se sabe os gregos foram os primeiros a pensar de modo sistemtico as grandes questes filosficas. Barbara Freitag tem razo quando diz que o pensamento filosfico grego ponto de partida e de chegada de quase todos os modelos e sistemas do pensamento subseqente. Qual a concepo que os gregoselaboraram acerca da tica Enquanto que na cultura ocidental prevalece o conceito de moral mediante a nfase da submisso voluntria dos indivduos aos cdigos legais, sendo, portanto, uma cultura leve de contedos ticos - o que se poderia chamar de divinizao da instituio na cultura grega clssica, diferentemente, praticava-se a divinizao do indivduo. A filosofia clssica dizia conhece-te a ti mesmo, aideologia ocidental proclama no discuta com a lei, apenas obedea. Verdadeiramente tratam-se de linhas pedaggicas diferenciadas na filosofia e conseqentemente no resultado que produziro. No difcil entender porque gradativamente no ocidente as instituies substituram pelo controle social a arte de conhecer-se e de viver, visando enquadrar socialmente a priori, atravs das leis, as aes dos indivduos. Ouseja, atribudo vida um sentido que tende mais para o normativo e menos para o criativo. Essa viso alimentou as tradies seculares dos sistemas de ensino nos pases ocidentais. Mesmo quando os rtulos desses sistemas anunciam uma prtica educacional para a v ida, o sentido a atribudo de carcter normativo, no artstico, negando o conceito pleno da liberdade. Para os gregos, a arte e o desejoconstituam os fundamentos da vida o que significa dizer que a existncia dos seres humanos era mais apreciada em sua natureza ontolgica e menos em sua dimenso institucional, artificialmente construda. Arte e desejos no so instituies, algo que se impe aos indivduos a partir do lado de fora. Antes, representam a vocao pessoal para a vida, manifestaes de interioridade, exerccio de si. A arte trgica...
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