Estudante

Redenção num campo profano
Uma análise do conto “A Fortuna do Acampamento Trovejante”, de Francis Bret Harte.

Numa vila mineira na Califórnia tomada pela febre do ouro de meados do século XIX o narrador nos conta:
“Havia grande agitação no Campo Trovejante. Distúrbio, decerto não era, porque em 1850 não seria isso uma novidade que obrigasse todo o acampamento a correr para um mesmo lugar.” (HARTE. A Fortuna do Campo Trovejante, p. 11.)
Assim se abre o conto de Bret Harte, delineando-se já de saída a reputação pouco amistosa do acampamento em que a história se passa. Com efeito, o narrador procede a mencionar ainda a ocasião em que o francês Pete e o canaca Joe se mataram, atirando um no outro, em frente à taverna do Tuttle, sem que com isso, no entanto, causassem perturbação aos jogadores do lugar. É bem provável que eles tivessem até feito apostas com relação ao desfecho do duelo. Porém, desta vez, até o Tuttle esvaziara-se. É que um fato novo tomava lugar no Campo Trovejante. Não se tratava de uma morte, coisa tão corriqueira no lugar; pelo contrário, era uma vida que se iniciava.
Cherokee Sal, a índia dissoluta, única mulher no acampamento, estava dando à luz uma criança. Pouco importava quem era o pai. De fato, o mais provável é que ninguém soubesse ou se importasse, nem mesmo a mãe. Além do mais, naquele momento, a necessidade mais imperiosa de acudir ao parto tomava conta das preocupações dos habitantes do acampamento. Desamparada do próprio sexo, Cherokee Sal sofria “um martírio crudelíssimo de suportar”. Martírio é a primeira de uma série de referências bíblicas que o leitor encontra na obra. E a segunda não tarda a aparecer, pois é no mesmo parágrafo que o narrador aduz: “A maldição do pecado original a fulminara, nesse mesmo isolamento primitivo que devia ter tornado tão terrível o castigo da primeira transgressão.” (Harte, op. cit., p. 12.) Assim, já se começa a esboçar a redenção que a criança que estava por vir representava. Primeiramente