Empreendedorismo

104
ESPINOSA E A CRÍTICA DA POLÍTICA DOS AFETOS TRISTES
Renato Nunes Bittencourt*
1. Introdução
Espinosa se propõe a retirar da dimensão da ação política os preconceitos comuns da visão moral de mundo, a qual se caracteriza por pretender legislar acerca de supostas questões universais, uma vez que recebe a influência de uma religião metafísica de cunho rigorosamente transcendente. Essa perspectiva religiosa se esforça em desprezar o caráter singular das ações humanas, pois age em favor de uma pretensa primazia da dimensão abstrata (supra-sensível) sobre o plano concreto, uma vez que parte do pressuposto de que a dimensão do pensamento, do espírito, é mais perfeita do que a dimensão material.
A reflexão política em Espinosa não se institui através da elaboração de uma moralidade normativa e coercitiva, vituperando as ações vis e ansiando pela prática das ditas “boas ações”, confabulando não como o homem realmente é na sua dinâmica cotidiana, mas idealizando como ele deveria ser. Afinal, conforme Espinosa salienta, tal empreendimento, caso efetivado, seria na realidade uma grande sátira ou uma quimera, jamais uma autêntica e rigorosa investigação sobre as peculiaridades que motivam a efetivação das mais diversas e contraditórias ações humanas ao longo de sua existência
(1977: 11-12).
A filosofia política tradicional, conforme Espinosa critica contundentemente, se deixou levar pelos devaneios da metafísica e, tanto pior, permitiu que esse ramo de investigação abstrata e calcada numa axiologia idealista interferisse na formulação da compreensão precisa dos aspectos éticos e política da realidade social na qual esses pensadores viviam.1 Distanciando-se dessa grande classe de teóricos metafísicos,
Espinosa, através das suas reflexões sobre a práxis ética e política do Estado Moderno, pretende alcançar a compreensão pormenorizada do elemento que determina efetivamente a realização da ação humana de uma forma geral: o afeto, analisado tanto
em