divirtam se

são melhores do que os homens; não se domam nem domesticam (vivem livres e puros longe dos homens).
- Os homens são acusados de se deixarem levar pelas vaidades; serem piores do que os peixes (ex. o caso de Santo António e o de Jonas); apesar de inteligentes, actuam irracionalmente como feras; corrompem quem viver perto deles.
- A partir do Capítulo II, todo o texto é uma alegoria porque Vieira dirige-se aos peixes querendo atingir os homens.
- As duas propriedades do sal são: preservar o são e impedir que se corrompa.
- Os peixes como ouvintes, representam duas qualidades: não falam e ouvem, no entanto, não podem ser convertidos, o que entristece o pregador.
- Os homens recusam ouvir a palavra de Deus e os peixes acorreram a ouvi-la. Todos os animais se podem domesticar, os peixes vivem em liberdade.
Capítulo III – Louvores de peixes em particular (fim da exposição, início da confirmação)
- O primeiro peixe a ser mencionado é o ‘’peixe de Tobias’’ que tem o poder de curar a cegueira e expulsar o mal.
- Depois de falar do ‘’peixe de Tobias’’ e das suas qualidades, o orador regressa ao exemplo de Santo António, que segundo ele, também tinha qualidades curativas para a cegueira dos homens. Mas os pecadores não o entendem e atacam-no.
- Vieiras segue o exemplo de Santo António e da mesma forma, prega aos moradores do Maranhão e incentiva-os a verem as suas entranhas (porque elas curam a cegueira e o pecado).
- No último parágrafo, o orador apela aos peixes no sentido de crescerem e se multiplicarem, porque são o sustento dos pobres. Como em muitos outros momentos do sermão, Vieira coloca-se do lado dos pobres.
- O primeiro peixe a ser louvado é o peixe de Tobias pois o seu fel era bom para curar a cegueira e o coração afastava os demónios. Este é comparado com Santo António porque o seu fel e o coração eram como a palavra de Deus.
- O segundo peixe é a rémora que tem como virtudes força para impedir que o navio navegue à sua vontade. O poder deste peixe é