direito ( fichamento ) ''nascimento da tragédia

Friedrich Nietzsche " o nascimento da tragédia ".
(PÁG. 11) " O nascimento da tragédia a partir do espírito da música" grande ponto de interrogação em relação a existentência".
(PÁG 15) "Relação dos gregos com a dor e sensibilidade: Relação permaneceu igual ou se inverteu (origem da tragédia). " Aquela questão de se realmente o seu cada vez mais forte anseio de beleza, de festas, de divertimentos, de novos cultos brotou da carência, da privação, da melancolia, da dor."
(PÁG 18) "O que pensava, afinal, Schopenhauer sobre a tragédia?"é o surgir do conhecimento de que o mundo a vida não podem propocionar verdadeira satisfação e portanto não são dignos de nosso apego: nisto consiste o espírito trágico."
(PÁG 24)" Apolo e Dionísio, vincula-se a nossa cognição de que no mundo helênico existe uma enorme contraposição, quanto a origem e objetivos, entre a arte do figurador plástico [Bildner], a apolínea, e a arte não figurada [unbildlichen] da música de Dionísio (sonho e a embriaguez)."
(PÁG 26) "Apolo, na qualidade de deus dos poderes configuradores, é ao mesmo tempo o deus divinatório. Ele segundo a raiz do nome o " resplendente", a divindade da luz, reina também sobre a bela aparência do mundo interior da fantasia."
(PÁG 28)" Dionisiaco é trazido pela analogia da embriaguez, e o exagero."
(PÁG 29) Apolíneo: " mundo figural do sonho, cuja a perfeição independe de qualquer conexão com a atitude intelectual ou educação artistica do indivíduo. Dionisico: Realidade inebriante que novamente não leva em conta o indivíduo, mas procura inclusive destruí-lo e libertá-lo por meio de um sentimento místico de unidade."
(PÁG 30) "De Roma até a Babilônia, podemos demonstrar a existêcia de festas dionisíacas."
(PÁG 31)" A música de Apolo era arquitetuta dórica em sons, mas apenas em sons insinuados, como os que são próprios da cítara."
(PÁG 33) " O grego conheceu e sentiu os temores e os horrores do existe".
(PÁG 34) "O mesmo impulso que chama a arte á vida, como a