Dialogo

DIÁLOGOS SOBRE RELIGIOSIDADE POPULAR
ISNARD DE ALBUQUERQUE CÂMARA NETO
Departamento de Ciências Sociais e Letras
Universidade de Taubaté
RESUMO
O objetivo do presente trabalho é apresentar conceitos, definições e aspectos históricos da religiosidade popular.
Encarada por muitos como um desvio conceitual da ortodoxia das principais religiões, particularmente em se tratando do catolicismo, essa forma de relação com o sobrenatural encarna uma miríade de aspectos sociais e históricos tão ricos quanto a própria religião da qual deriva.
PALAVRAS-CHAVE: catolicismo; religiosidade popular
INTRODUÇÃO
Para que se possa compreender com mais facilidade a carga emocional contida nas promessas, festas religiosas, romarias e procissões, dentre outras manifestações que materializam a fé, faz-se mister um estudo pormenorizado da religiosidade popular.
O presente trabalho, entretanto, não busca estabelecer classificações distintivas entre o catolicismo popular e a religiosidade popular. Grandes mestres como Riolando Azzi, José Comblin e Francisco Cartaxo
Rolim, dentre outros, dividem-se a respeito ou, mesmo, desconsideram possíveis distinções.
Oscar Beozzo, por exemplo, defende a substituição da expressão “religiosidade popular” por
“práticas religiosas das classes populares”, do qual, salvo melhor juízo, julgamos lícito discordar, pois o autor insiste em tê-la como exclusivo “patrimônio de classes sociais exploradas e oprimidas” (BEOZZO,
1982, p. 745), desconsiderando que as manifestações de religiosidade popular independem de classe social.
Dependem talvez do grau de relação de “ortodoxia” que o devoto mantém com – no caso em tela – o catolicismo oficial. Günter Paulo Süss, no entanto, é muito pertinente ao defender que o catolicismo popular estabelece um limite com a religiosidade popular global, tendo em vista que esta “abrange todos os costumes e vivências religiosas do povo, sejam eles de origem africana, indiana, protestante, católica,