cultura e ideologia

2 Dominação e controle Vários autores procuraram demonstrar que os conceitos de cultura e ideologia não se podem ser utilizados separadamente. O pensador italiano Antonio Gramsci (1891-1937) analisou a questão com base no conceito de hegemonia e no que ele chama de aparelhos de hegemonia (processo pela qual uma classe dominante consegue fazer seu projeto ser aceito pelos dominados). Para Gramsci, uma classe se torna hegemônica quando, alem do poder coercitivo e policial, utiliza a persuasão, o consenso, que é desenvolvido por um sistema de idéias elaborado por intelectuais a serviço do poder, para convencer a maioria das pessoas. Por esse processo cria-se uma “cultura dominante efetiva”, cujo objetivo é demonstrar que a visão de mundo de quem domina é possível. De acordo com Gramsci, é possível haver um processo de contra-hegemonia, desenvolvido por intelectuais vinculando à classe trabalhadora. Esses intelectuais defendem a outra forma de “pensar, agir e sentir” na sociedade em que vivem. O sociólogo francês Pierre Bourdieu formulou o conceito de violência simbólica para designar formas culturais que impõem como normal um conjunto de regras não escritas nem ditas. Para Bourdieu, é pela cultura que os dominantes garantem o controle ideológico, mantendo o distanciamento entre as classes sociais. Assim, práticas culturais distinguem quem é de uma classe ou de outra. Os “cultos” tem conhecimento científicos, artísticos e literários que os opõem aos “incultos”. Isso é resultado de uma imposição cultural (violência simbólica) que define o que é ter “cultura”. Theodor Adorno (1903-1969) e Marx Horkheimer (1895-1973), procuraram analisar a relação entre cultura e ideologia com base no conceito de industria cultural, cujo objetivo é a produção em massa de bens culturais para ser consumidos como qualquer mercadoria.
2.1 Os meios de comunicação e a vida cotidiana O avanço continuo da tecnologia dos meios de comunicação não invalida o conceito de industria