Cultura popular

Esta dissertação tem como objetivo discutir a oscilação entre a tradição e a tradução. Em outras palavras, a manutenção e a permanência de um conjunto de danças folclóricas de tradição rural, dentro do universo urbano e contemporâneo da cidade de Campinas e suas modificações em função da passagem desse cenário rural para o cenário urbano. Cabendo, portanto, iniciarmos a discussão localizando um pouco da própria trajetória da Cultura Popular.
Ao perguntarmos o que é Cultura Popular (?), logo nos deparamos com algo quase que inatingível. Parece que toda vez que esse tema vem a tona o que se consegue é muito mais confusões que esclarecimentos.
Essa situação deve-se, principalmente, aos sentidos atribuídos a idéia de Cultura Popular através dos tempos. Em síntese, parece que ela tinha visibilidade e sentido no contexto passado, mas é quase que vazia de significado na atualidade.
Esse capítulo, percorrerá assim, alguns de seus sentidos a fim de demonstrar suas variações conceituais para inserirmos nossa leitura do grupo de dança popular “ Urucungos Puítas e Quijengues”.
Ao tratar de conceituar Cultura Popular, devemos afirmar, logo de início que, tudo que podemos fazer é uma reflexão aproximativa dos significados que o termo carrega, pois de imediato, já sabemos que nosso ensaio, tomando as palavras de Geertz (p.20), não passará de "um manuscrito estranho, desbotado, cheio de elipses, incoerências, emendas suspeitas e comentários tendenciosos". Seja um rótulo, seja um conceito formulado e enquadrado dentro de uma teoria complexa e eficiente o desafio proposto pelo termo sugere, desde início, uma postura reticente. Se de um lado 'precisar' sobre o termo nos enche de insatisfação, de outro temos que reconhecer que tocar nele ainda mantém viva em nossa consciência a existência desse universo popular. Assim, quando nos referimos ao popular remetemos à idéia de algo que é do povo, algo simples, às vezes rústicos, com atributos mágicos e, de uma forma mais pejorativa,