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Páginas: 7 (1503 palavras) Publicado: 20 de julho de 2015
David Bloor: O Programa Forte da Sociologia da Ciência

David Bloor (1942- )
- Professor da Universidade de Edimburgo
- É Filósofo e Psicólogo
- Foi, junto com Barry Barnes, o fundador do
- “Programa Forte” em Sociologia da Ciência.
- Seu livro mais importante é "Conhecimento e Imaginário Social” (1976) – Livro que dá os parâmetros fundamentais da do “Programa Forte”

O “Programa Forte”da Sociologia da Ciência
- Continua o caminho aberto por Kuhn (1962)
- Antidiferenciacionista
- Mantém ligação direta com a Sociologia Clássica
- Estabelece os princípios para o sociólogo avaliar aspectos epistemológicos e sociais de maneira conjunta
- Estabelece a disputa com a Filosofia da Ciência
- Possui vários desdobramentos que se estendem até os dias de hoje

O que David Bloor nos ensina
-A ciência e a tecnologia seriam construções sociais
- Existe uma ligação profunda entre aspectos cognitivos e aspectos sociais na construção do conhecimento
- A construção de teorias científicas não se dá devido a uma pressuposta autonomia de seus métodos.
- É legítimo e necessário que os sociólogos olhem para a ciência e a tecnologia com os mesmos olhos que estudam outras esferas doconhecimento.





A inspiração Durkheimiana
- Toma o exemplo de Émile Durkheim em “As formas Elementares da Vida Religiosa” (1912)
- Dukheim diz que “Não há religiões falsas. Todas são verdadeiras a seu modo: todas correspondem, ainda que de maneiras diferentes, a condições dadas da existência humana.” (Durkheim, 1912:VII)
- Todas as religiões são verdadeiras porque elas são reais, no sentido que impactam navida real dos homens que as criaram. Elas expressam simbolicamente uma vida social real. Esta força real está na base do caráter sagrado destas representçãos sobre o mundo a as coisas que chamamos de crenças.
- As crenças, portanto, expressam simbolicamente uma vida social real.
- Durkheim defende que qualquer investigação sobre as religiões exige um esforço de traçar sua história e outroesforço de cunho etnográfico.
- Há uma correspondência entre a ordem cognitiva e a ordem social
- O que interessa aqui é como a sociedade constrói seu conhecimento
- Conhecimento pode ser encontrado em outras esfera, inclusive a científica: “A ciência desempenha na sociedade moderna um papel semelhante ao das religiões: ela também constituiria uma representação coletiva do mundo em que vivemos, e,por este motivo, também tenderia a ser protegida com a aura do sagrado” (Palácios, 2002:178)

O conhecimento para Bloor
- A sociologia não deveria estudar apenas sociedades ditas primitivas, seus métodos são apropriados para estudar o conhecimento científico.
- O que é o Conhecimento: São crenças que os homens possuem e a partir das quais ordenam sua vida social. Elas são datas (taken for granted), institucionalizadas, investidas de autoridade e coletivas ao invés de individuais. ("this can be done by reserving the word 'knowledge' for what is collectively endorsed , leaving the individual and idiosyncratic to count as mere belief")
- Para o sociólogo o conhecimento não envolve a noção de verdade, o conhecimento é suficiente para a sociologia pois é uma crença compartilhada.
- Oconhecimento das sociedades varia ao longo do tempo, ou seja, as crenças compartilhadas mudam na história
- A questão para o sociólogo seria estudar porque ocorreu esta mudança e o que move esta mudança.
- O exemplo de Bloor (1976) que ressalta a necessidade de explicação das praticas sociais no núcleo epistemológico da ciência são as criticas de Lord Kelvin à Teoria da Evolução.
- Kelvin entendia que aTeoria da Evolução estava incorreta porque a Terra não era tão velha assim
- Ele calculava a idade do Sol como se este fosse um corpo incandescente em vias de resfriamento.
- A autoridade de Kelvin impôs um grande desafio aos defensores da Teoria da Evolução
- Foi apenas com a consolidação da geologia como disciplina que esta interpretação foi sendo contestada.
- A contestação não ocorreu com a...
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