clistenes

As cinco vias de Santo Tomás remontam uma longa tradição que remonta a Platão e Aristóteles. Nenhuma delas é explicitamentetomista, pois não estão centradas naquela ideia genial e originalíssima de Santo Tomás “Actus Essendi”. A prova especificamente tomista é a prova ontológica, onde verdadeiramente encontra a filosofia tomista, com o desenvolvimento da composição de essência e existência nos seres finitos, a sua participação no ato de ser, que possui igualdade na essência e existência, são uma única coisa, ao falar da essência falo da existência. Essa composição de essência e existência nos seres contingentes é algo bastante tomista, que os comentadores modernos de Santo, dizem ser a originalidade deste filósofo medieval, que quase sempre foi visto como um aristotélico, mas que na verdade tem na sua filosofia muito mais do que um aristotelismo.
Tomás estrutura as suas cinco vias de modo bastante sistemático e claro. Destacam-se quatro momentos. No primeiro Tomás chama atenção para um determinado fenômeno de contigência ( o devir, a causalidade subordinada, a possibilidade, os graus de perfeição, o finalismo). No segundo evidencia-se o caráter relativo, dependente, contigente, causado, dos fenômenos: o que se move é movido por outros; as causas segundas são, por sua vez, causadas; o possível recebe o ser de outros; os graus recebem a perfeição do grau máximo; o finalismo exige sempre inteligência, ao passo que as coisas naturais sãos desprovidas dela. NO terceiro mostra-se que a realidade efetiva, atual, de um fenômeno contigente não pode ser explicada mediante a interveniência de uma série infinita de fenômenos contigentes. Por fim, conclui-se dizendo que a única explicação plausível do contigente é Deus: ele é o motor imóvel; causa incausada; o ser necessário; o sumamente perfeito, a inteligência organizadora e suprema.
Vamos a via que Santo Tomás chama de “mais evidente”. É a mais evidente,pois o movimento é sentido por todos os sentidos. Ao olharmos para