Ciencia noética

FENOMENOLOGIA DE HUSSERL E A NOÉTICA
Fenomenologia de Husserl:

A primeira característica, fundamental, do mundo do cogito ou, o que é o mesmo, dos atos de consciência enquanto tais, é a intencionalidade. Significa esta palavra, que Husserl colheu em Brentano e que impregnou de densidade e de alcance, que a consciência é sempre «consciência de algo», isto é, acompanha-se sempre da referência a algo, sobre o qual se projeta ou para o qual se orienta. A consciência é, pois, considerada como centro de intencionalidades —, o que importa a distinção do facto psíquico, enquanto tal, e do objeto intencional – noema , ou seja o correlato ou referência do ato psíquico.
Aprofundando esta distinção, nas Investigações Lógicas (II) e principalmente nas Ideias, Husserl considerou que as sensações são a matéria ou momento hilético do conhecimento e a intencionalidade, o momento noético , de sorte que a vida da consciência tem um aspeto material, ou hilético, e um aspeto formal, ou noético.
Um e outro são momentos da vida da consciência, mas não esgotam completamente o ato de consciência na respetiva imediatidade. É que a consciência, sendo intencionalidade e noesis, contém a referência a noemas, isto é, os atos de consciência cognoscente apresentam-se postos perante objetos percebidos ou entendidos, que lhe são correlatos.
Por outras palavras: no ato cognoscente e ideatório, isto é, noético, a noesis é o aspeto subjetivo do elemento noético, e o noema, o aspeto objetivo deste mesmo elemento. Donde a possível direção de duas indagações: a das noesis, ou seja a fenomenologia orientada para o sujeito (Fenomenologia da consciência), e a dos noemas, ou seja a fenomenologia orientada para os correlatos da intencionalidade (Perceção fenomenológica do ser). Noesis e noemas são, assim, os polos extremos entre os quais se move a análise fenomenológica de Husserl, pois jamais se deve deixar de ter presente que o noema não é o objeto ou a coisa extramental, mas o ato noético