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FESTA DO CARREIRO COMO PATRIMÔNIO IMATERIAL DO MUNICÍPIO IBIRAJUBA (PE): HOMEM, HISTÓRIA E RELIGIOSIDADE

BRUNO RODRIGUES TORRES¹
MARIA GISEUDA DE BARROS MACHADO²

RESUMO
A Festa do Carreiro no município de Ibirajuba (PE), tem sido buscada historicamente na evocação de memórias, simbolismos e práticas culturais do homem do campo que faz uso docarro de boi, haja vista que marca presença do plantio à colheita, à cultura festiva, a religiosidade, à manutenção da vida com a básica produção agrícola no interior do Estado, vinculando à tradição, sem perder de vista os impactos vivenciados. O carreiro, nesse locus, seinter-relaciona à alimentação da população no cultivo do feijão e do milho, ao transporte campo--cidade, à construção civil, às comemorações, às crenças. Na pesquisa, busca-se compreender a relação passado-presente queenvolve o carreiro, o carro de bois, a relação como patrimônio imaterial no envolvimento sociocultural que ao tratar do labor no campo traz continuidade à vida , atribuindo múltiplos significadosque se revelam na cultura festiva. Metodologicamente, buscamosregistros de jornais locais, eletrônicos, imagens em pintura, fotografias, poesias, assim como fizemos uso da metodologia oral, em busca de memórias com entrevistas de sujeitos nessa história com a cultura local,articuladas ao estudo bibliográfico. Neste cenário,a festa aproxima os carreiros de modo mais visível na identificação religiosa com o padroeiro da cidade, conhecido no seio da Igreja Católica como Santo Isidro, o lavrador, de modo a ser entendido que a Festa do Carreiro possibilita uma revitalização das práticas socioculturais na mediação trabalho homem-natureza e religiosidade. Essas práticas as representam, as identificam e reinventam o passado,tornando-sebastante visível na primeira semana de dezembro, anualmente, no espaço de religiosidade, ampliando no lugar o Carreiro em suas relações, com o simbolismo religioso no Brasil em sua