Bom Selvagem

A figura do Bom Selvagem refere-se à visão de que o nativo é um ser que interage diretamente com a natureza sem destruí-la e por conta disto tem bom comportamento, não faz guerra de conquista, se contenta com pouco e é sempre assíduo ao trabalho. Para alguns historiadores o indígena é um povo ingênuo que mesmo com a privação de leis, economia e tecnologia, consegue viver organizado. Poderíamos aprender com estes povos a viver em solidariedade comunitária interagindo com a natureza diferentemente de desgastá-la em pró do desenfreado progresso. Para Leplante A figura do Bom Selvagem só encontrou sua formulação mais sistemática e mais radical dois séculos após o Renascimento. Américo Vespúcio chegou a comentar em uma das suas viagens:
“As pessoas estão nuas, são bonitas, de pele escura, de corpo elegante.
Nenhum possui qualquer coisa que seja, pois tudo _e colocado em comum.
E os homens tomam por mulheres aquelas que lhes agradam, sejam elas sua mãe, sua irmã, ou sua amiga, entre as quais eles não fazem diferença. . .
Eles vivem cinqüenta anos. E não têm governo".
Cristovão Colombo também fez seus elogios:
“Eles são muito mansos e ignorantes do que mal, eles não sabem se matar uns aos outros (...). Eu não penso que haja no mundo homens melhores, como também não há terra melhor”. Em contra partida temos o homem civilizado dotado de religião, cultura, estado, ordem, lei e moral, mas que contaminava o mundo com as seu mal provável. Estes homens geralmente se aproximavam do meio ambiente em pró dos seus próprios interesses. Não pensando um só momento no em não prejudicá-la. Ao Mau Civilizado permeia também a visão etnocêntrica do mundo. Para eles o fato de um homem pertencer a um modelo de “civilidade” diferente é pertencer a um mundo inferior. O fato de não se importar em acumular bens materiais e adquirir poder aquisitivo é se por fora do mundo real. O fato de adorar vários deuses ou um deus diferente é o mesmo que não possuir “alma”.