Barroco - Arquitetura Religiosa

Páginas: 17 (4191 palavras) Publicado: 1 de agosto de 2014
BARROCO
Arquitetura Religiosa

29 DE MAIO DE 2014
TEORIA E HISTÓRIA II
IZABELLA LARISSA XAVIER BRAGA


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ÍNDICE
Geral

2

Histórico e análise

3

Francesco Borromini

5

Igreja Sant Ivo ala Sapienza

7

Barroco brasileiro

9

Barroco mineiro

11

Antonio Francisco Lisboa

12

Igreja São Francisco de Assis

13

Bibliografia

15

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1.

GERAL

A poética barroca de persuasão é, aparentemente limitada às artes figurativas.
Na verdade o seu fundamento é a “verossimilhança” (aquilo que parece intuitivamente
verdadeiro) – um conceito que parece dificilmente aplicável à arquitetura. Por outro
lado o princípio da arte como persuasão se relaciona com o programa da igreja
católica, e esse programa não pode também deixarde se relacionar, talvez mais que
todos, com a arquitetura. Os dois grandes problemas da Igreja no século XVII são de
fato a proteção e a propagação da fé: proteção contra as heresias protestantes;
propagação da revelação entre as populações pagãs. São duas ações que demandam
um vasto aparelhamento, sobretudo a construção de muitas igrejas. Na nova
concepção de cidade, a igreja paroquial é onúcleo da organização por bairro, a célula
essencial do traçado urbano. (ARGAN, 2004)
Uma ligação entre o conceito de verossimilhança e arquitetura se constitui sem
dúvida no conceito de ‘’ alegoria’’. A alegoria, no pensamento do século XVI, é mais
do que uma projeção ou transposição do conceito para o plano da imagem, um tipo
de processo mental: é propriamente o processo da imaginação. Aimportância desse
processo entre os vários modos de procedimento da mente humana, é enorme: até o
século precedente, a imaginação era o lado oposto do conhecimento, isto é, o falso
conhecimento, mas no século XVII passa a ser um processo autônomo, produtor de
valores. Por isso se sente a necessidade de limitá-lo e conferir-lhe ordem e disciplina:
Bernine, em suas conversas parisienses comChantelou, distingue a imaginação
autêntica, histórico-naturalista (o verosímil) da inatural, arbitrária, quimérica (a
fantasia: como evidente referência a Borromini). Paralelamente Mancini separa o
verossímil do demasiado verdadeiro (e portanto inatural) de Caravaggio. (ARGAN,
2004)
Segundo Bazin, os grandes estilos de criação, tais como o grego do século V e
o gótico do XIII, não se preocupam comas teorias artísticas: o artista cria envolto na
alegria, guiados por um instinto, seguro de que postula uma concordância perfeita
entre si e o outro. As teorias decorrem da arte e não a precedem. Seu papel é, em
geral, o de impor àquilo que se faz o exemplo do que é feito, o que é propriamente
absurdo, já que o que foi feito é considerado como imitável. E por isso criam-se
escolas. Emnenhum outro momento da história da arte a teoria encontrou-se tão
intensamente oposta à prática quanto nesses dois séculos que assistem à proliferação
das mil e uma formas daquilo que denominamos com o nome casual de barroco. No
fim do século XVI e nos séculos seguintes, de início na Itália, depois na França e, por
fim, na Alemanha o que os teóricos recomendam aos artistas é o classicismo cujosprincípios rígidos decorrem daquilo que se conhece do antique e dos exemplos do
Renascimento Italiano que se tornaram regras. Assim desde a sua origem, a arte
barroca se encontra em palpos de aranha. Essa arte que se baseia na liberdade de
criação, é oprimida pelos doutos eruditos, e nos perguntamos se os artistas
compreendem bem a si próprios. Bernine teria ficado muito surpreso se lhetivessem
dito que não respeitava o antique.” (Ávila, 1997)

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HISTÓRICO E ANÁLISE
Em geral, compreende-se como barroca a arte
desenvolvida no século XVII. Contudo, alguns
historiadores costumam apontar como o início da
época barroca os anos finais do século XVI, que
com a arte religiosa da contra-reforma teria gerado
os primeiros frutos do que viria a ser a arte barroca,...
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