As Forma Es Imagin Rias OFICIAL 1

A FORMAÇÃO DO IMAGINÁRIO¹

A partir do conceito lacaniano de imaginário, Pêcheux (1995) define que as formações imaginárias sempre resultam de processos discursivos anteriores. Nessa direção, as formações imaginárias manifestam-se, no processo discursivo, através de antecipação, das relações de força e de sentido. Na antecipação, o emissor projeta uma representação imaginária do receptor e, a partir dela, estabelece suas estratégias discursivas. O lugar de onde fala o sujeito determina as relações de força no discurso, enquanto as relações de sentido pressupõem que não há discurso que não se relacione com outros. O que ocorre é um jogo de imagens: dos sujeitos entre si, dos sujeitos com os lugares que ocupam na formação social e dos discursos já-ditos com os possíveis e imaginados. Para Pêcheux (1990), num discurso estão presentes um sujeito A e um destinatário B, que se encontram em lugares determinados na estrutura de uma formação social. Esses lugares se acham não apenas representados nos processos discursivos, mas transformados. Daí um discurso não implicar necessariamente uma mera troca de informações entre A e B, mas sim um jogo de “efeitos de sentido” entre os participantes. Os sentidos seriam produzidos por certo imaginário, que é social e é, por sua vez, resultado das relações entre poder e sentidos. E a ideologia seria a responsável por produzir o desconhecimento dos sentidos através de processos discursivos observáveis na materialidade linguística. Toda a prática discursiva trabalha, então, para que o efeito de sentido constituído produza a ilusão de um sentido único.

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¹ Pesquisa solicitada pela professora Doutora Cláudia Madalena Feistauer, do DCHT da Universidade do Estado da Bahia - UNEB, Campus XX, Brumado, da disciplina Texto e discurso, dezembro de 2014.
² Graduandos do IV semestre, do curso de Letras Vernáculas da UNEB- Universidade do Estado da Bahia, Campus XX Brumado, Bahia.
Por isso tem-se a ilusão de que os