Artes

O texto tem como tema central as idéias do filósofo Michel Foucault sobre as relações entre verdade e poder. A autora trata ainda das implicações da teoria foucaultiana sobre a educação. A autora inicia a análise das idéias de Foucault com relação aos chamados regimes de verdade, que estariam baseados na relação tautológica entre verdade e poder e ligados aos discursos dominantes de uma determinada sociedade. Gore estende o conceito de regimes de verdade a todos os tipos de discursos, e não apenas àqueles dominantes. Foucault afirma que verdade e poder são elementos diferenciados, e nega que o poder só possa funcionar de maneira negativa e que a verdade necessariamente irá questionar ou combater o poder repressivo. Dessa forma, questiona as pedagogias ditas revolucionárias, por acreditar que é impossível que se descubra alguma verdade única e absoluta. Para o filósofo francês, as formas de governo (considerando não apenas as formas institucionais de poder) modernas estão baseadas no poder disciplinar, que seria uma forma de controle invisível. A autora indica que isso explicaria os mecanismos de auto-regulação dos estudantes presentes nos espaços escolares. Essa autodisciplina presente nas escolas é obtida através de práticas referidas por Foucault como tecnologias do eu corporal, que podem ser compreendidas como manifestações do eu mental. Nesse sentido, segundo Gore, as pedagogias funcionam como regimes de verdade e tem as relações de poder-saber como fundamentais. Para Foucault, é no discurso que se articula a relação poder-saber, de uma maneira complexa e instável, onde ele pode ser pró-poder e uma maneira de resistência ao mesmo. Dessa forma, não existiria um discurso eminentemente a favor ou contra o poder, sendo assim ambiguo. As pedagogias ditas libertadoras não podem ser consideradas completamente radicais ou progressivas, pois elas podem tanto estar inseridas na estrutura do poder quanto resitirem ao mesmo. Gore conclui que os regimes de