Arte

Os saberes movimentam-se, através da escritura, em torno da literatura, identificada como exercício da linguagem, como prática na linguagem, como texto ou malha de significantes, "o próprio aflorar da língua”(BARTHES R), "uma coexistência pacífica das linguagens críticas"(BARTHES R), e promove, pois, um deslocamento (signo nuclear da teoria), que encontra um ponto de repouso (jamais um ponto morto), um ponto de fuga e um ponto de inflexão na reflexão ao redor da linguagem, tudo relacionado à natureza do significado, produzido na e pela linguagem, onde se abrange e se abraça tudo o que é língua. Barthes elocubra sobre a forma, na configuração do discurso literário, que busca ludibriar a língua, constituindo-se, assim, num avesso do poder, ou, o que também é verdadeiro, no desvelamento do poder desde o seu avesso. A questão do poder, no texto, cujo codinome é "Legião”, será o corpo insofismável do discurso, tratado teimosamente, que entre-tece todas as discussões, explícito ou implícito, até porque, o sabor é poder. O deslocamento operado sobre a língua, mediante a configuração da forma que se consuma no texto literário, revelam as forças da literatura, entre a quais, Barthes destaca três: a Mathesis, a Mimesis e a Semiosis que serão a ligadura entre arte e literatura. Mathesis se traduz nos seguintes termos: o bom método é aquele que permite conhecer verdadeiramente o maior número de coisas com o menor número de regras. Em razão disso, tal método deveria sempre ser considerado matemático, ou seja, tomado no sentido grego da expressão ta mathema, isto é, conhecimento completo, perfeito e inteiramente dominado pela inteligência- é por um viés aproximado que Barthes afirma que “A literatura assume muitos saberes”.
A Mimesis seue faz da literatura o que ela é: a anarquia linguageira.
Esse jogo empregado por Barthes na literatura traduz-se como Semiosis, jogar com os signos em vez de destruí-los, a alternativa que a linguagem encontra para escapar aos ditames dos