ARENDT1 TEXTO 13 RESUMO

ARENDT, Hannah, A Condição Humana.tradução de Roberto Raposo,10 ed.2007. Rio de Janeiro.
Labor e Fertilidade “A súbita e espetacular promoção do trabalho”, que passou a ser considerado na era moderna como a mais estimada de todas as atividades humanas, começou, escreve Arendt no início desta quarta divisão, “quando Locke descobriu que o trabalho é a fonte de toda propriedade. Ela prosseguiu quando Adam Smith afirmou que o trabalho [seria mais correto dizer a divisão do trabalho] era a fonte de toda a riqueza e atingiu seu clímax”, em Marx, que considerava o trabalho como sendo a “fonte de toda produtividade e a expressão da própria humanidade do homem” (HC, p. 88). Cada um deles –Locke, Smith e Marx–, mas nenhum mais que Marx, diz ela, “viu-se diante de certas contradições muito genuínas”: eles não distinguiram o trabalho - ”a mais natural e a menos mundana das atividades”- da obra, e atribuíram ao trabalho “certas qualidades que somente a obra possui” (HC, p. 88). Para Arendt, estes autores reduziram a obra ao trabalho ao atribuírem ao trabalho qualidades que só a obra possui: “toda obra tornar-se-ia trabalho porque todas as coisas seriam entendidas, não em sua qualidade objetiva, de coisas-do-mundo, mas como resultado da força viva do trabalho e como funções do processo vital” (HC, p. 78). Esta interpretação da concepção do trabalho em Marx é por demais simplista e até mesmo equivocada.
Uma vez que nem Locke nem Smith, de acordo com Arendt, se interessaram pelo trabalho enquanto tal [“Locke preocupava-se com a instituição da propriedade privada como base da sociedade e Smith queria explicar e assegurar o progresso desenfreado de uma acumulação indefinida de riqueza” (HC, p. 88)] “somente Marx estaria interessado no trabalho como tal” [Arendt poderia ou deveria ter dito “no trabalho humano”, isto é, numa atividade que pertence exclusivamente ao homem], eles podem, diz ela, “dar-se no luxo de admitir certas distinções que, na verdade, equivaleriam a