ap1 sociologia

Páginas: 18 (4383 palavras) Publicado: 15 de setembro de 2014
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ENTRE A PAIDÉIA E A MODERNIDADE: O DIÁLOGO COMO PRÁTICA
PEDAGÓGICA

Filipi Vieira Amorim – UNIPLAC
Mauro Grün – UNIPLAC
Eixo Temático: Processos do ensino e da aprendizagem

RESUMO
O ideal de formação/educação que os gregos desenvolveram em seu tempo (Idade Antiga)
perpassa o contexto social da época e se mostra atual em suas propostas e objetivos à luz da
Paidéia. Destarte, emtempos conflituosos entre pensar e agir, entre prática pedagógica e
teoria educacional, é relevante a proposta de uma reflexão histórica para a retomada da
perspectiva indissociável entre filosofia e pedagogia, entre aplicação técnica-científica e ética.
O objetivo principal desse artigo é apresentar a proposta socrática do diálogo vivo como
prática pedagógica. Pois é com os gregos que nasce ologos, a razão, e a partir disso seria
legada à cultura ocidental toda uma tradição capaz de se manter influente por milênios. A
justificativa para este ensaio se dá no que corresponde à prática pedagógica enquanto resgate
de uma proposta firmada por ideais que não perderam a validade, mas que foram ignorados
por alguns autores com o surgimento da Idade e da Ciência Moderna. A hermenêuticafilosófica será a base para a elevação do real (do atual) ao conceito; sendo assim, o esforço
fenomenológico vai ao encontro da compreensão sobre a realidade e permite elaborar uma
orientação para a prática educacional contemporânea. Os resultados deste ensaio são
apresentados como conclusões provisórias, e sinalizam uma proposta de educação enquanto
formação ética e política, que considera opensar e o agir indissociáveis para um caminho
salutar à educação na contemporaneidade.
Palavras-chave: Prática Pedagógica. Paidéia. Formação. Diálogo. Modernidade.

1 INTRODUÇÃO

Existe uma ambigüidade estabelecida no ato de falar sobre a educação. Por um lado é
simples, se considerarmos a presença da educação em todos os nossos atos cotidianos. Porém,
sua complexidade se apresenta à medidaque precisamos elevar o real, nossas vivências, ao
conceito, como um exercício fenomenológico que busca a essência. Tal exercício não se
preocupa com o produto, mas com o processo, nesse caso, de formação, de educação.
Goergen (2009, p. 25), ao contextualizar historicamente a Educação a apresenta como
“uma necessidade comum a todos os seres humanos atendida segundo as crenças, os valores,
osideais e as condições materiais de cada circunstância”. Por isso, esse processo ao qual
denominamos formação não é linear, não é padrão e “não conhece verbos regulares”

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(MENDES, 1998).
Aqui, vamos abordar a questão da aplicabilidade dos ideais gregos na educação
contemporânea, com ênfase no diálogo enquanto prática pedagógica. Por isso, mesmo
correndo o risco de elaborarmos umaabordagem de caráter reducionista, será preciso efetuar
alguns recortes históricos. Seria uma falha fecharmos a história da Paidéia às contribuições
feitas por Jaeger (2001), bem como encerrá-la na filosofia de Platão e Aristóteles, como nos
alerta Paviani (2009). Assim, com o intuito de evitar esse “fechamento”, fixaremos um olhar
hermenêutico nessa tarefa e isso nos proporcionará o reconhecimentodo que está perdido,
daquilo que nos é estranho, estrangeiro à nossa experiência para torná-lo conhecido,
compreensível e, talvez, aplicável. Desse modo, como uma espécie de nota de esclarecimento
ao leitor, não temos a pretensão de escrever um tratado revolucionário à educação. Este ensaio
se estabiliza e tem como cerne um diálogo aporético – como em O Laques1 (PLATÃO, 1966).
A caracterizaçãodo período referente à modernidade dar-se-á, de maneira resumida,
com base nos fundamentos que nos apresenta René Descartes. A opção pela contextualização
das abordagens do referido autor estão fundamentadas no pressuposto de que o cartesianismo
amplia as possibilidades do reducionismo, do mecanicismo e do dualismo na
formação/educação. Quando, então, acreditamos que o retorno aos clássicos...
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