Antropología Filosofica

s aspectos do ser do homem, respondendo à pergunta inicial: o que é o homem?
Esta é a estrutura da Antropologia Filosófica do Pe. Vaz. Importante aqui para nós é explicitar a compreensão do ser ou a ontologia que ele defende. Diz-se com frequência que o Pe. Vaz é hegeliano. Certamente que não é o caso. E isto não porque ele se distinga ou se afaste de Hegel em alguns aspectos importantes. E a compreensão do ser na sua totalidade, de início ao fim, que o distingue dele. E dizendo isso está caracterizada a total divergência. E claro que isso não significa que o Pe. Vaz não tenha aprendido e muito de Hegel. essendi e o principium operandi e, portanto, o principium cognoscendi. Os seres naturais tendem necessariamente a realizar sua forma. Mas pelo estatuto ´natural´ de sua forma, o homem é dado a si mesmo na complexidade das suas estruturas somática, psíquica e espiritual, vale dizer, do seu estar-no-mundo, do seu estar-com-o-outro e do seu abrir-se para a transcendência. Porém, o que caracteriza essencialmente o homem é o movimento de passagem da forma ´natural´, que é dada, à forma propriamente humana, que é a forma ´natural´ por ele recriada como expressão do seu ser. O homem, portanto, não existe como dado, mas como expressão. Assim, o homem é o movimento dialético da passagem do dado (N) à expressão (F), e ele como sujeito é o movimento mediador
(S). Podemos passar agora à conceptualização filosófica propriamente dita.
Esta tem que determinar exatamente seu objeto e estabelecer as categorias que o articulam num discurso totalizante e unificador. Na determinação do objeto, o que é o homem? (o ser), o Pe Vaz problematiza o objeto através de uma aporia que descobre no percurso histórico de sua evolução e o refere ao contexto problemático na atualidade histórica da pré-compreensão e da compreensão explicativa. E o momento crítico da aporia. Aqui surge um ponto que será decisivo para todo o ulterior desenvolvimento. Trata-se do que ele chama momento eidético e