ANTROPOLOGIA

(ANTROPOLOGIA) O pensamento de Darcy Ribeiro é um objeto de investigação ainda pouco tematizado, seja no campo da antropologia, da educação, ou mesmo da sociologia brasileira. Pretender trabalhar com o pensamento de Darcy é se deparar com um arcabouço teórico-conceitual tão complexo quanto vasto, no que diz respeito às suas recepções e interpretações sobre diversos aspectos de campos do conhecimento distintos, como a etnologia, a história, a educação, o romance, dentre outros. objetivo central é o de analisar a conformação das sociedades humanas segundo a sua capacidade de explicar e prover suas existências no tempo e no espaço. Através deste compêndio analítico, Darcy focaliza sua abordagem na formação brasileira, bem como na latino-americana, em comparação com as diversas sociedades, e suas constituições culturais, sociais, políticas e econômicas, no sentido de elaborar uma explicação sensível às particularidades históricas de cada formação sociocultural, relativas a seqüências de revoluções tecnológicas e processos civilizatórios. Desta vertente da antropologia clássica, Castro (2005) discute e apresenta as obras de Lewis Henry Morgan (1877), Edward Burnett Tylor (1871) e James George Frazer (1908), que aqui serão revisitadas de forma pontual, com o fito de estabelecer e demarcar brevemente as recepções e interpretações, aproximações e distanciamentos, de suas propostas em relação ao que podemos chamar de evolucionismo antropológico em Darcy Ribeiro. Desta forma, procuro, aqui, trazer Morgan, Tylor e Frazer, como autores clássicos, para analisar pontos de suas propostas, que aparecem reinterpretadas, grosso modo, em Darcy Ribeiro (1975a), como por exemplo: 1) a vinculação entre escalas de tempo e concepções sobre a história humana; 2) a adoção de um método comparativo de análise que pretende mapear o percurso evolutivo de cada sociedade; e, 3) a tensão entre “cultura” e “civilização”, ou “cultura” como