antropologia

Páginas: 35 (8740 palavras) Publicado: 21 de outubro de 2014
O homem o nico animal que vive no mundo e pensa sobre o mundo em que vive. Ao pensar, ele formula explicaes acerca da realidade e dos fenmenos que o cerca. Portanto, no ato de pensar que o homem conhece a si e o mundo, manifestando isso atravs da linguagem. Logos lgica, razo, palavra, estudo pensamento, linguagem, conhecimento, discurso. Em resumo, logos significa palavra e estudo, ou seja,linguagem e pensamento ao mesmo tempo. interessante observar que linguagem e pensamento so coisas indissociveis, no se pode conceber uma sem a outra. O pensador fundamental da lingustica Ferdinand de Saussure (1857 - 1913) escreveu que o pensamento seria amorfo se no existisse a lngua. Isto , falar e pensar, duas caractersticas essenciais do ser humano, so fenmenos que acontecem ao mesmo tempo.Tomemos, ento as seguintes definies - pensamento capacidade de, ao articular acontecimentos, coisas e fatos, instaurar um sentido. - linguagem capacidade de tornar esse sentido manifesto. O pensamento parece uma coisa toa, mas como que a gente voa quando comea a pensar. (Lupicnio Rodrigues) Pode-se dizer, ento, que as coisas no tm um sentido em si, os homens que lhes do sentido, atravs dopensamento e da palavra, que, sistematizados de alguma maneira, formam o CONHECIMENTO. 2 - Formas de conhecimento A cincia uma forma de conhecimento, no Mas ser que sempre foi a nica forma de conhecimento No, existem algumas formas de conhecer alm da cincia. O homem sempre buscou expressar o conhecimento dos fenmenos da natureza e de si mesmo utilizando-se de outros tipos de linguagem que no acientfica. 2.1. O mito O mito uma narrativa, uma fala, que contm em si diversas ideias. uma mensagem cifrada, que no entendida facilmente por quem no est dentro da cultura de que o mito faz parte. O mito no objetivo, assim como no se situa no tempo, fala das origens, sem, no entanto, referir-se ao contexto histrico. Trata de tempos fabulosos. Os mitos do forma e aparncia explcita a uma realidade queas pessoas sentem intuitivamente. O mito de So Jorge, por exemplo, to fortemente presente na cultura popular brasileira, pode ser entendido como a representao de um desejo coletivo da presena do guerreiro, do vencedor de demandas e dificuldades. No imaginrio popular do Rio de Janeiro mistura-se o santo catlico com a divindade africana Ogum, o guerreiro e lutador imbatvel. O mito pode tambmtransmitir, de gerao a gerao, uma espcie de conhecimento, muitas vezes sobre a origem do mundo, algumas sobre processos de cura, outras sobre interpretaes de fenmenos da natureza e, ainda, sobre a sociedade e a relao entre os homens, atravs de histrias mitolgicas. Quem no ouviu falar do mito do cupido, que fala do enamoramento 2.2. Conhecimento religioso Esse tipo de conhecimento do mundo se d a partir daseparao entre a esfera do sagrado e do profano. As religies tambm apresentam, de forma geral, uma narrativa sobrenatural para o mundo, porm, para aderir a uma religio, condio fundamental crer ou ter f nessa narrativa. Alm disso, uma parte essencial da crena religiosa a f no fato de que essa narrativa sobrenatural pode proporcionar ao homem uma garantia de salvao, bem como prescrever maneiras outcnicas de obter e conservar essa garantia, que so os ritos, os sacramentos e as oraes. 2.3. Conhecimento filosfico De modo geral, o conhecimento filosfico pode ser traduzido como amor sabedoria, busca do conhecimento. A filsofa Lizie Cristine da Cunha (2008) definiu o saber filosfico como aquele que trata de compreender a realidade, os problemas mais gerais do homem e sua presena no universo.Segundo a autora, a Filosofia interroga o prprio saber e transforma-o em problema. Por isso, , sobretudo, especulativa, no sentido de que suas concluses carecem de prova material da realidade. Mas, embora a concepo filosfica no oferea solues definitivas para numerosas questes formuladas pela mente, ela traduzida em ideologia. E como tal influi diretamente na vida concreta do ser humano,...
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