Anaxímandro e Heráclito

ANÁLISE E COMPARAÇÃO DE TEXTOS DE ANAXIMANDRO DE MILETO E HERÁCLITO DE ÉFESO
UERJ – Filosofia - 1º Período

Texto I: Fragmento de Simplício sobre Anaximandro de Mileto.
Simplício Phys, 24, 13 ;DK 12 A9 101 Entre os que admitem um só princípio móvel e infinito, Anaximandro de Mileto, filho de Praxíades, sucessor e pupilo de Tales, disse que o princípio e elemento das coisas que existem era o ápeiron,[indefinido ou infinito], tendo sido ele o primeiro a introduzir este nome do princípio material. Diz ele que tal princípio não é nem água nem qualquer outro dos chamados elementos, mas uma outra natureza ápeiron de que provém todos os céus e os mundos neles contidos. E a fonte da geração das coisas que existem é aquela em que se verifica também a destruição «segundo a necessidade; pois pagam castigo e retribuição umas às outras, pela sua injustiça, de acordo com o decreto do Tempo», sendo assim que ele se exprime, em termos assaz poéticos.

Comentário:

As doxografias de Anaximandro provém de Teofrasto que foi comentadas por Simplício, podendo este ter resumido as fontes de Teofrasto e usado outras fontes mais recentes. Anaximandro nasceu na Jônia na cidade de Mileto, localizada na Ásia menor e viveu no período 610 a 547 A.C. A cidade-estado de Mileto foi habitada pelos jônios que migraram após as invasões dóricas, na Grécia continental, assim retomando contato com as civilizações do oriente. Esta localização, na Ásia menor, facilitou o contato com o pensamento de outros povos, como os egípcios e os indianos, por ser banhado por vários mares da região. Anaximandro foi discípulo de Tales de Mileto, depois sendo seu sucessor na escola de Mileto.

Anaximandro afirma que o princípio material, uma arché, não provém de nenhum dos elementos, que seria água, terra, fogo ou ar, mas sim do indefinido ou infinito, que seria o Ápeiron. Portanto, indefinida por não se parecer com algo material, indefinida espacialmente, indefinida como alguma divindade, e infinita,