Amós e sua época

Páginas: 10 (2312 palavras) Publicado: 16 de junho de 2013
AMÓS E SUA ÉPOCA

INTRODUÇÃO

O presente trabalho busca analisar o contexto sócio-econômico e histórico de Israel nos tempos de Jeroboão II (787 – 743 a.C) para obter uma compreensão adequada do livro de Amós e seus clamores contra a injustiça social, violação dos direitos humanos e da família, logo analisaremos Amós e sua teologia profética superficialmente, devido a pesquisa ser vasta evariada sobre o profeta Amós e sua época.

Época de Jeroboão II

Palavras de Amós, um dos criadores de Técua. O que ele viu contra Israel, no tempo de Ozias, rei de Judá, e no tempo de Jeroboão, filho de Joás, rei de Israel, dois anos antes do terremoto (Am 1,1).

Jeroboão II reinou em Israel na época de 787- 747 a.C. Esse longo reinado foi um dos mais gloriosos e prósperos da história doreino do norte (Israel). Após anos de enfrentamentos militares com Judá e as nações (potências) vizinhas, Israel enfim gozava agora de relativa tranquilidade. Nesta época quem reinava em Judá (sul) era Ozias (787-735 a.C); no reino do norte (Israel) quem detém o poder é Jeroboão II.
Jeroboão II é da dinastia de Jeú que com devidas intenções aparentemente boas e alguns massacres galgou o poder (cf. Os1,4! 2Rs 9-10) em 842.
Graças ao comércio com a Arábia, a Fenícia e o mar morto, e também às minas de ferro de Arabah, a riqueza do reino aumentava mutuamente e sensivelmente. Neste contexto a população tende a crescer, mas a estabilidade política e o desenvolvimento econômico do reino do norte (Israel) não impedem o aparecimento de profundas tensões sociais. “Assim, enquanto alguns seenriquecem muito e querem fazê-lo sempre mais, outros são praticamente condenados a ficar cada dia mais pobres” (SILVA, 2001, p. 15).
A sociedade onde Amós está inserido é indiferente aos pobres a ponto de oprimir de tal maneira que pegavam como penhor suas roupas ou o que lhe restava no corpo:

Eles se estendem sobre vestes penhoradas, ao lado de qualquer altar, e bebem vinho daqueles que estãosujeitos a multas, na casa de seu deus (Am 2, 8).

Esses ao qual o texto fala são os justos que, estavam tidos como culpados e acusados na porta pelo tribunal falho da jurisprudência que estava sendo subornado, e com isso o direito e justiça estava sendo corrompido e desviado do seu caminho de retidão ao qual Deus ama e quer o cumprimento da justiça. A jurisprudência tinha a função de propagar ajustiça e direito como mostra Schwantes (2004, p. 90):

Em jogo está a jurisprudência no portão (cf. 5, 12.15), a que tinha lugar em cada vila e cidade, decidindo autonomamente sobre as questões jurídicas que surgissem. A ela tinham direito todos os “homens livres” da localidade. “homens livres” eram, basicamente, os que tinham acesso à terra, à herança.

O orgulho de Jeroboão II que levou odesenvolvimento e expansão do reino fez com que aumentasse os tributos e trabalho dos agricultores para o Estado. Neste contexto, quando o povo camponês era atingido por pragas,secas e outros males, eram levados ao empréstimo (endividamento) e tornavam-se escravos para pagamento de dívidas.
Por trás de um reino glorioso e majestoso (Israel), existiam obscuridades e tensões sociais revoltantes. O gemidodos pobres, magros/fracos e oprimidos chegam aos ouvidos de Iahweh que está sensível ao clamor dos pobres para defende-los como um Leão rugidor:

Ele disse: Iahweh rugirá de Sião, de Jerusalém levantará a sua voz, e murcharão as pastagens dos pastores e secará o cimo do Carmelo (Am 1,2).

Quem são os injustiçados?

No livro de Amós alguns termos são utilizados para designar os injustiçados(explorados ou espoliados): o pobre1, o fraco/magro2, o justo3, o necessitado4, e a mulher5. O pobre é aquele que suporta as injustiças dignamente, eles não são escravos ou mendigos em sua origem, porque estão sendo transformados em escravos. Os pobres são a fonte de riqueza da cidade. São pessoas carentes e indefesas que estão sendo espoliados e explorados por diversas classes e grupos....
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