africa

Páginas: 17 (4114 palavras) Publicado: 11 de agosto de 2013
Revista África e Africanidades - Ano 2 - n. 8, fev. 2010 - ISSN 1983-2354
www.africaeafricanidades.com

ATITUDE FILOSÓFICA
Filosofia de raiz africana como um pensamento
da complementaridade
Luis Carlos Ferreira dos Santos1
E-mail: lcarlosfsantos@hotmail.com

O objetivo do texto que se segue é fazer um pequeno esboço do que seria a
filosofia de raiz africana e esta como um pensamento dacomplementaridade. A
filosofia é entendida como uma produção de conhecimento pertencente a seu
território. E em vista desse fato pretende-se com este texto apresentar uma filosofia
originada da terra, um pensamento fundamentado dentro de uma tradição. Para isso é
apresentado a base dessa filosofia, isto é, a tradição oral. Esta dinamiza a tradição
nas narrações dos mais velhos da comunidade.Com isso, surge outro elemento
estruturador desse modo de fazer essa filosofia, que é o princípio da ancianidade. O
ancião narra os fatos e a nova tradição que toma conhecimento elabora dentro da sua
perspectiva. Portanto, se percebe a dinâmica, o movimento, a ação e a
complementaridade desse modo de criar caminhos, ou seja, de fazer filosofia.
As construções filosóficas dos povos africanosincluem cânticos, narrativas
históricas dos seus antepassados, provérbios, mitos. E esses elementos são narrados
dentro da tradição oral, uma característica própria dos povos africanos. Vale ressaltar
que a leitura que esse texto pretende fazer acerca da re-construção filosófica desses
povos é anterior as intervenções euro-asiáticas.
Outro ponto de relevância que se faz necessário ressaltar éacerca da
generalização, que pode vir parecer no texto, quando este fala em povos ou tradição
africana. Pois ao falar em povos africanos, este se remete mais especificamente as
civilizações do Benin (Jeje), Banto (Congo), Nigéria (Yorubá).
A tradição oral é a responsável pela estrutura política, ética, estética, filosófica,
religiosa de determinado local, isto é, de toda formação cultural dospovos em
1

Graduado em Filosofia pela Universidade Federal da Bahia e atua como estudante da
REDEPECT: Rede Cooperativa de Pesquisa e Intervenção em (In) Formação, Currículo e
Trabalho (parceria com o ICI/UFBA) nas linhas de pesquisas Achei – Africanidades, Corpo,
História, Educação e (In) Formação, e Cartografia do Pensamento Contemporâneo.

Revista África e Africanidades - Ano 2 - n.8, fev. 2010 - ISSN 1983-2354
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territórios africano. A fala é o meio pelo qual se estabelece a dinâmica do cosmo
africano, pois para proferir a palavra é necessária uma vivência dentro da tradição,
com isso surge um outro elemento necessário e suficiente parasustentar a tradição
oral, que é o da ancianidade.
Esses elementos apresentados foram os responsáveis pela manutenção da
cultura afrodescendente no Brasil. O candomblé é uma das maiores evidências da
tradição oral como elemento estruturador de sua dinâmica.
Por meio da palavra se faz manter viva a tradição. É necessário conhecer as
raízes (lê-se tradição) para atualizar-se com sabedoria,pois uma árvore que não
possui suas raízes muito bem fincadas certamente terá como destino o seu
desaparecimento. Com isso, por meio da manifestação oral se re-elaborou o
conhecimento na estrutura da filosofia africana.
Uma das características do sistema oral é a dinâmica no desenvolvimento da
passagem dos relatos. Além da dinâmica, outro ponto que se faz necessário é a ação.
Não há dinâmicasem ação, e esta tem por objetivo a manifestação de uma força que,
conseqüentemente, gera movimento. Portanto, esses elementos: dinâmica, ação e
movimento são indispensáveis na compreensão do pensamento africano e
afrodescendente.
Como a tradição oral é um sistema estruturador da tradição africana, através
dela se faz a ligação do eu-com-outro. O desejo pelo outro para a continuidade da...
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