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A ideia de sociedade civil contraposta ao Estado consolidou-se, independente do usodessa expressão para intitular os conjuntos de instituições e normas que formam oque hoje chamamos de Estado. Com a doutrina do direito natural e o contratualismo, oEstado é visto como uma associação voluntária para a defesa de certos interesses oque contribui para retardar a percepção da distinção entre sistema social e asinstituições políticas.É com Maquiavel que o Estado deixa de ser entendido como Estado-sociedade epassa a Estado-máquina, como máximo poder que se adquire e conserva por meio deum aparato. Essa contraposição entre S.C e Estado desenvolve-se acentuadamentecom o nascime nto da sociedade burguesa, em que uns se ocupam da ―riqueza dasnações‖ e outros das instituições políticas. Hodiernamente observa
-se que o processode emancipação da sociedade do Estado deflagrou dois processos, a reabsorção dasociedade pelo Estado e a socialização do Estado, sociedade e Estado, assim, sãodois momentos necessários do sistema social, separados mas contíguos,distintos masinterdependentes. CAPÍTULO III1. Para o estudo do EstadoAs disciplinas históricas
As duas fontes principais para o estudo do Estado, a história das instituições e adas doutrinas políticas
, não se confundem. Principalmente pela dificuldade deacesso às fontes, a primeira se desenvolve da segunda mas depois se emancipa.
Filosofia e ciência política
O desenvolvimento, estrutura, funções, elementos constitutivos, mecanismos, eórgãos (entre outras) do Estado são estudadas pela filosofia e pela ciência política.
Na filosofia política são compreendidos três tipos de investigação : a) da melhorforma de governo; b) do fundamento do estad, ou do poder político com aconsequente justificação da obrigação política; c) da essência