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Segunda lição  A teoria do conhecimento
No criticismo kantiano, o conhecimento é produto da síntese do entendimento ( razão conhecimento a priori- Racionalismo Dogmático ) e da sensibilidade ( experiência conhecimento a posteriori- Empirismo cético)Para Kant todo conhecimento implica uma correlação entre um sujeito e um objeto,integrados por dois ingredientes: matéria (o que depende do objeto, pois isso é variável  aposteriori) e forma (o que depende do sujeito, por isso é invariável  a priori).
Conhecer é darforma a uma matéria dada.
Juízos analíticos a priori  conceitos onde o predicado exprime uma idéia que esta contida nosujeito. Conceitos universais e necessários. Não provêm da experiência.Juízos sintéticos a posteriori  conceitos onde o predicado não exprime uma idéia contida nosujeito e sim acrescenta alguma coisa ao seu conceito. Conceito a partir da experiência.Juízos sintéticos a posteriori  conceito onde o predicado não é totalmente compreendido naidéia do sujeito, ele acrescenta algo ao sujeito. É um conceito universal e necessário e que nãoprovêm da experiência.
Terceira lição  Razão prática e direito
A razão prática é a ética em geral.O direito diferencia-se da razão prática pelo seu objeto, pois enquanto o direito se ocupa dalegislação externa que regula a conduta humana da pessoa em sociedade, a ética se ocupa dalegislação interna e externa, se ocupa do dever.O direito está ligado a legalidade, ou seja, para o direito o importante é o cumprimento dasnormas, sem levar em consideração as motivações para este cumprimento. Já a razão práticaliga-se a moralidade, pois não é satisfatório para ética a simples conformidade com o dever, ouseja, para a razão prática é necessário que a ação tenha sido realizada por dever e não poroutras motivações ou inclinações.Apesar de suas diferenças, direito e moral perseguem o mesmo fim, a liberdade. O direitobusca a liberdade externa, liberdade nas relações intersubjetivas. Já a moral busca a