Razões Práticas Bourdieu

adeptos. A ênfase dada à cura divina não é nova no pentecostalismo, 3 como lembra Oro: “Os rituais de cura ocupam um lugar de destaque, sendo o mais importante deles” (1993, p. 16). A segunda onda do pentencostalismo brasileiro acentuou a prática e a pro - pagação da cura divina. 4 Desta onda participam três Igrejas que se destacam: O Brasil para Cristo, Deus é Amor e Igreja do Evangelho Quadrangular. Na terceira onda do pentencostalismo brasileiro, a cura divina, embora…

constituiu em verdadeira pioneira da “literatura feminina” porque rompeu com uma prática viciosa ainda muito arraigada no Mestrado em Estudos Comparados-Literatura e outras Artes,Universidade Aberta 2012/2013/2014 5 tempo em que foi publicada sua obra de estreia: as mulheres nunca escreviam sobre si mesmas. Eram sempre os autores homens que se incumbiam dessa “tarefa”. No Brasil, dois exemplos dessa prática são emblemáticos. José de Alencar e Aurélia, protagonista de Senhora, e…

transformação demográfico-espacial em curso centravam as suas críticas nos “problemas” acima referidos. Enquanto os que defendiam o processo tentavam amenizar essas “dificuldades” e destacar o “progresso” e a “modernidade” que ele estava trazendo. Por essas razões, o tema permite compreender não apenas como os jornais se posicionaram frente ao processo de urbanização-industrialização, mas, também a sua visão político-social sobre as camadas mais pobres da sociedade brasileira, através…

detêm. Eis um mapa-múndi extenso, atravessado por canais, do novo universo, utópico e sombrio”. (SERRES, 1994, p 139). 1 INTRODUÇÃO A ambientação histórico-epistemológica das noções de rede e informação é importante de ser considerada por duas razões principais. Primeiro, para não “naturalizar” esses conceitos, atribuindo-lhes inadvertidamente o estatuto de fenômenos dos “dias de hoje”, da “globalização”, das “sociedades da comunicação, conhecimento, informação”, ou da nova “política…

etno-história, os annalistas consagram-se com novas posturas diante da história social, cultural e mesmo política (que começava a ser reabilitada) a partir de outros referenciais teórico-metodológicos, cujas bases se localizam nos estudos de Pierre Bourdieu, Pierre Chaunu, Erving Goffman, Victor Turner, Michel Foucault e Michel de Certeau. A terceira geração dos Annales foi a ponta de lança para as chamadas Nova História Política e Nova História Cultural que iriam consagrar-se a…

quantificação, perdem sua capacidade estruturadora (...) A história, que havia baseado boa parte de seu dinamismo em uma ambição federativa, não é poupada por essa crise geral das ciências sociais."1 A segunda declaração, inteiramente diferente em suas razões mas semelhante em suas conclusões, foi feita em 1989 por David Harlan em um artigo da American Historical Review que suscitou uma discussão que se prolonga até hoje: "A volta da literatura mergulhou os estudos históricos numa…

com o Sagrado. O mito é a construção de uma narrativa. Símbolos são figuras materiais, elementos materiais que são chamados para dar uma idéia de um conteúdo. Tem que estar muito articulado com a narrativa. Ritos = vivência. É ação, é prática. É vivência daquilo que foi contado do mito (as pessoas vão fazer como a Dona Maria fez). Fenômeno Religioso: são os aspectos: sagrado o carismático, a experiência religiosa, os mitos, símbolos e os ritos. Está no carisma segundo…

atores sociais, tomando cuidado em seguir certas recomendações de Bourdieu na elaboração de pesquisas. Portanto, a pesquisa tem no centro um objeto específico – dificuldade de ler e escrever de alunos universitários – que é visto na sua relação com o individualismo. O estudo conclui que o individualismo é o lócus de realização da ausência intelectual e apresenta, a título de acréscimo aos objetivos da pesquisa, algumas práticas em sala de aula que podem ser aplicadas pelos…

partir da década de 1960 com os estudos de Lévi-Strauss, na antropologia, de Thomas Kuhn, na história da ciência, e de Michel Foucault, na filosofia. Entre os sociólogos da atualidade, como Norbert Elias, Jurgen Habermas e, principalmente, Pierre Bourdieu, o tema do conhecimento configurou-se como objeto de estudo com atenção especial. No entanto, há que se destacar que a continuidade e retomada, agora com maior ênfase, do debate sobre conhecimento e interesse permanente,…

partir da década de 1960 com os estudos de Lévi-Strauss, na antropologia, de Thomas Kuhn, na história da ciência, e de Michel Foucault, na filosofia. Entre os sociólogos da atualidade, como Norbert Elias, Jurgen Habermas e, principalmente, Pierre Bourdieu, o tema do conhecimento configurou-se como objeto de estudo com atenção especial. No entanto, há que se destacar que a continuidade e retomada, agora com maior ênfase, do debate sobre conhecimento e interesse permanente, apresentando…