Projeto Vida Pastoral Na Modernidade

09/05/2013 14:18:08 Coleção Estudos da CNBB 96 - Deixai-vos Reconciliar 97 - Iniciação à Vida Cristã: Um Processo de Inspiração Catecumenal 98 - Questões de Bioética 99 - Igreja e Questão Agrária no início do Século XXI 100 - Missionários(as) para a amazônia 101 - A Comunicação na vida e missão da Igreja no Brasil 102 - O segmento de Jesus Cristo e a Ação Evangelizadora no Âmbito Universitário 103 - Pastoral Juvenil no Brasil - Identidade e Horizontes 104 - Comunidade de Comunidades:…

movimentos, grandes e pequenos, permanentes ou episódicos, construiu aos poucos um espaço público para suas demandas e seus experimentos de identificação coletiva. Neste contexto, nenhum projeto conseguiu uniformizar ou unificar o conjunto do social, tornando-se o guia inconteste da nova ordem. Primeiro, tal projeto inexistia, havendo apenas a vontade de resistir e suas múltiplas instanciações. Segundo, o que realmente unificava estes grupos fragmentados era a imagem do inimigo comum…

manifestaes na rea de educao formal e no formal. Na atualidade, o movimento social qualificado como ao coletiva se diferencia dos que ocorreram no passado por possurem uma identidade, terem um opositor, articularem-se ou se fundamentarem num projeto de vida e de sociedade, terem contribudo, ao longo da histria, para a organizao e conscientizao desta, fazem uso de presso/mobilizao contnua e permanente. Atuam tanto de forma reativa, movidos para atender uma necessidade, ou qualquer outro…

Brasil estão povoadas de caminhantes - não é exagero falar de um momento de profundas transformações. Para alguns autores, como Boaventura Souza Santos, Michael Hardt e Antonio Negri, por exemplo, trata-se de uma crise sem retorno do paradigma modernidade, no bojo da qual engendra-se uma nova transição paradigmática. Migração e pobreza Neste Seminário sobre População e Pobreza, o tema das migrações ganha particular relevância. Historicamente, no Brasil, é difícil falar de pobreza…

Estamos inseridos em um novo período da existência humana, a “pós-modernidade”. Este novo período na história, exige dos líderes cristãos uma mudança de paradigma, que emerge no contexto de liderança. Este tempo das nossas vidas, tem como uma das caracteristicas a velocidade. Tudo é rápido demais, desde a comunicação, o transporte, a informação, até o nosso pensamento. Vivemos acelerados, e, principalmente a nossa mente. E quando paramos para descanço e reflexão, percebemos nitidamente…

religiosas foram o sustentáculo para que a Igreja mantivesse a fidelidade a sua missão. Ao final do século XVI, início do século XVII, é um período de forte ataque à Igreja, que buscava na fé explicação para os acontecimentos. Esse período traz a modernidade e o iluminismo, que encontrava na razão explicação para tudo. As revoluções inglesas e francesas e o término da Primeira Guerra Mundial, no século XIX, trazem um novo momento para a Igreja Católica. Começa-se a falar da relação…

(Uma de esperança e outra de suspeita) A) ESPERANÇA 1- Na era da teologia para leigos 2- Na era do pluralismo e reino do diálogo inter-religioso 3- Uma pastoral mais exigente 4- Sede de espiritualidade 5- Pluridiversidade de lugares teológicos B) SUSPEITA 1- Imediatismo 2- Espiritualismo 3- Controle centralizador 4- Separação entre teologia/ pastoral 5- O espírito do tempo 2- Questões nucleares a) O QUE É TEOLOGIA? b) O que estuda e em que perspectiva? c) Enfoques teológicos? d) Teologia…

embora o conjunto da economia tenha mudado muito. Caminha-se para uma economia planetária, de um mercado sem limites. Impõe-se refletir sobre a economia sob o aspecto ético e teológico. Permanecem na agenda temas como o Reino e sua justiça, o Deus da vida, a questão da cultura. J. C. Scannone delineou o desafio do comunitarismo. Em 1999, a SOTER enfrentou o diálogo interdisciplinar com as ciências da natureza, de modo especial, com a cosmologia moderna, a astrofísica, as ciências…

relação da religiosidade popular com a formação de valores e ideologias de segmentos sociais. Estuda elementos teóricos e ideológicos presentes no Movimento dos Trabalhadores Sem Terra e sua origem, a qual ocorreu com a intervenção de agentes de pastoral identificados com a Teologia da Libertação no meio social que gestou o Movimento. De outra parte, identifica as práticas educativas do MST e sua correspondência com os valores característicos da religiosidade popular. Observa a relação existente

quebram-se as estruturas tradicionais e sólidas, que serviam como marco e meios pelos quais se guiar, e surge uma sociedade que perde o senso de identidade tornando-se “individualizada”, “mutante” e “fluída”; como sugere Zygmunt Bauman3 no seu livro “Modernidade Líquida”: “Os fluídos se movem facilmente. Eles “fluem”, “escorrem”, “esvaem-se”, “respingam”, “transbordam”, “vazam”, “inundam”, “borrifam”, “pingam”; são “filtrados”, “destilados”; diferentemente dos sólidos, não são…