Entre sujeitos - jean segata

tampouco, continuar demarcando fronteiras entre espaços on-line e off-line, como uma espécie de práticas contemporâneas de purificação. É preciso problematizar que relações e movimentos são esses e quem são os seus agentes. Certamente, parecerá difícil se pensar em sujeitos quando ao se olhar para a interface de um computador e observar uma série de códigos, caracteres, bits e cores. Mais ainda, quando se abrir um computador e se pôr em frente a um amontoado de placas, fios, transmissores e outros tantos pequenos mecanismos das mais diversas ordens. Mas certamente se pode ganhar muito mais em termos analíticos se se admitir definitivamente que “há sujeitos por toda a parte” (VARGAS, 2007, p. 23) abdicando-se de tratar que o que compõe a “vida social” sejam elementos mais ou menos homogêneos – a dizer, grosso modo, sujeitos humanos. Isso consiste em sugerir que não há como continuar pensando nas coisas em si mesmas, como meros objetos, ou que elas existem em si mesmas e que as conhecemos por que estamos distantes delas, no polo dos sujeitos. Se podemos conhecê-las e dizer algo sobre elas, é porque estamos mais próximos delas do que imaginamos, nos transformando, transformando elas. Afinal, estamos todos associados, entre sujeitos. Referências Bibliográficas CLIFFORD, James. “On Ethnographic Authority”. In: ______. Representations. California: University of California Press, 1983, pp. 118-146. ______. “On Ethnographic Allegory”. In: CLIFFOD, J.; MARCUS, G. (ed.).…

disagreed with this in a 1939 article, “Arapesh Warfare,” which presented evidence that before pacification Arapesh society countenanced warfare. Here we show that “Arapesh Warfare” also contains a submerged argument against Mead's personal integrity and ethnographic authority. Sex and Temperament had its own personal subtext, and Fortune responded to it by mobilizing rhetorical strategies drawn from an Arapesh framework of speaking. Our analysis provides insight into Fortune's position…

aparece na sugestão de Lévy (2003a) trata-se de um espaço social e não tão apenas um novo espaço de comunicação. Isso, é claro, não significa negar o extremo ganho em termos comunicacionais do ciberespaço, tampouco significa negar que a comunicação seja também um elemento fundamental disso que em antropologia tratamos por relações sociais, ou interação. Com efeito, significa, antes de tudo, não reduzir espaços à simples meios, tampouco reduzir a comunicação à necessária existência desses…

knowledge it appears as coherent to study the level of association/dissociation between anthropology and anthropological museums, relating this level to the different mechanisms of objectivation of knowledge which the discipline has been utilizing during its development. Focusing our attention on the two last decades, this paper aims to analize the recent movement of approach of anthropology and the museological institution/museographic practice, which took peace in the beginning of the…

Lisa Lowe (1986) e James Clifford (1985). Partes do ensaio constituíram minha contribuição à apresentação “Poetic tools and political bodies: feminist approaches to high technology culture”, 1984, California American Studies Association, coletivamente desenvolvida com as estudantes de pós-graduação do Departamento de História da Consciência: Zoe Sofoulis, “Jupiter space”; Katie King, “The pleasures of repetition and the limits of identification in feminist science fiction:…

Toklas perguntou então: “Estás a usar linguagem simbólica?”, “Não”, respondeu Stein, “Estou a ler os sinais. Adoro ler sinais.” (Stimpson, 1986: 7) Podemos dedicar todo um ensaio a desconstruir este relato pelas suas ressonâncias históricas, discursivas e sexuais. Deixem-me dizer que a irritação de Toklas me parece justificada. Ela aponta para nuvens; estas têm o significado ontológico e referencial de nuvens, mas Stein divertidamente mistura ontologia com textualidade, objecto com…

conteúdos a uma escala até aqui 28 Este nexo tem razão de ser. Por um lado, certamente estaremos de acordo quanto à ideia de que a televisão ocupa um papel fundamental no quotidiano, sendo porventura, o meio mais hábil e requisitado para a imersão no mundo da imagem e do audiovisual. Por outro lado, tanto a televisão, como a Internet, um dos meios de comunicação privilegiados pelas novas gerações, correspondem a uma espécie de media totais, ou seja, abarcam uma série de outras…