O Que é Poder G Lebrun

acomodação aos objetos externos enquanto que os significados seriam dados pela assimilação encontrada no jogo simbólico. Para Piaget (1982), Depois de terem se dissociado progressivamente no plano sensório-motor, e tiver se desenvolvido a ponto de poder ultrapassar o presente imediato, a assimilação e a acomodação se apóia então enfim uma na outra, em uma conjunção que se tornou necessária por essa própria ultrapassagem: é essa conjunção entre a imitação, efetiva ou mental, de um…

inscrição na parede. Esses retratos de família são muito numerosos, e seria inútil apontá-los todos. A lista seria longa e monótona. Eles são encontrados tanto em Flandres como na Itália, com Ticiano, Pordenone e Veronese, na França, com Le Nain, Lebrun e Tournier, na Inglaterra ou na Holanda, com Van Duck, nos séculos XVI, XVII, e até mesmo no início do século XVIII. Nessa época eles deviam ser tão numerosos como os retratos individuais. Muitas vezes foi dito que o retrato revela o…

qualquer das suas demarcações, mas, pelo contrário, mostra-se como um pensador “impossível”1. Constatação que se choca com as opiniões de alguns dos notáveis intérpretes de Nietzsche, como Heidegger, por exemplo. Esse último acusa Nietzsche de não poder desvincular-se da 1 Caso o pensamento e o discurso devam obedecer à racionalidade do logos, então, o seu rompimento impossibilitaria a concepção teórica e o discurso por meio do qual se enuncia. Introdução 12 tradição e, portanto,…

1. Interdisciplinaridade : Filosofia da educação 370.1 IVANI FAZENDA (Org.) Abdelkrim Hasni • Adriana Alves • Anderson Araújo-Oliveira • Diamantino Fernandes Trindade • Dirce Encarnacion Tavares Fernando César de Souza • Ivone Yared • Johanne Lebrun • Maria José Eras Guimarães • Mariana Aranha Moreira José • Raquel Gianolla Miranda • Ruy Cezar do Espírito Santo • Sonia Regina Albano de Lima • Yves Lenoir O QUE É INTERDISCIPLINARIDADE? O QUE É INTERDISCIPLINARIDADE? Ivani…

de sua condição e da organização de sua sociedade. Para Rousseau, a apatia não é suficiente para garantir a boa ordem social. Não basta obedecer às leis como um carneiro, é preciso também exercitar a liberdade política de participação na esfera de poder do soberano. O nosso “raciocinador violento” é o oposto do homem submisso, súdito fiel. Será mais difícil convencer o homem apático a fazer parte da nova organização do que o revoltado. Enquanto o primeiro quase nem percebe a mudança,…

que se voltam ao interesse da razão e se dispõem ao conhecimento. Como aponta Lebrun (2002), se referindo à Primeira Crítica (CRP): O essencial não é entender como a objetividade é tornada possível mas ser convencido de que “nossos conceitos puros só poderiam ser utilizados em relação aos objetos da experiência”, e de que “todo uso especulativo da razão apenas tem valor com relação à experiência possível”. (LEBRUN, 2000, p. 21) Acontece em Kant (1982) que o universo das…

tirar e transferir recursos de um setor da sociedade para outros, etc.; outras vezes ela é objeto, quando são referidas à esfera da Política ações como a conquista, a manutenção, a defesa, a ampliação, o robustecimento, a derrubada, a destruição do poder estatal, etc. Prova disso é que obras que continuam a tradição do tratado aristotélico se intitulam no século XIX Filosofia do direito (Hegel, 1821), Sistema da ciência do Estado (Lorenz von Stein, 1852-1856), Elementos de ciência…

epistemológica e ética. E, continua ainda Coutel (1996), a escola é o lugar onde se aprende. E esta, com o advento do Estado de direito, republicano, tem o compromisso de formar o espírito crítico de seus cidadãos. Segundo Fabbrini (2005, p. 8), citando Lebrun, um estudante não busca a Filosofia porque aspira a verdade, mas porque tem necessidade de uma língua de segurança, possuir uma retórica de segurança que lhe permita denunciar a “ingenuidade” do “cientista” ou a “ideologia” de quem…

tradicionais da socialização, com a colocação em circulação permanente das coisas e dos sentidos, fazendo regredir as resistências sociais à mudança (LIPOVETSKY, 1989, p. 156). O autor é taxativo: “Nossa sociedade-moda liquidou definitivamente o poder do passado encarnado no universo da tradição, modificou igualmente o investimento no futuro que caracterizava a era escatológica das ideologias” (LIPOVETSKY, 1989, p. 265). E mais adiante, complementa: “O espírito de tradição está…

ele como um sinal tangível de transformações epistêmicas ou não for reintroduzido, sem seu conhecimento, uma série de pressupostos relativos ao obra e do autor, isso explicaria o tributo a Kant, mesmo que já não satisfaz a única decoro acadêmico (Lebrun, 1989). Na verdade, é nas páginas deste livro que pode confundir o leitor, com os princípios da investigação arqueológica. Algumas fórmulas sugerem que haveria um "antes-Kant" e "pós-Kant": "Enquanto Hume foi o problema causalidade um…