O Que é Instituiçao No Sentido Durkheimiano

duração realizada.” (12,13) “O conhecimento histórico só é possível no interior de uma concepção de tempo histórico .Essa ‘representação do tempo dos homens’ teria para o conhecimento histórico uma função semelhante a ideia kantiana do tempo como ‘instituição a priori’ do sujeito’ .” (13) “A representação do tempo histórico é a condição subjetiva ,do historiador e da sua sociedade, sob a qual todas as experiências humanas podem se tornar inteligíveis. A história efetiva se realiza…

positiva, estaria a cargo de uma “física social dinâmica”. A rigor, essa teoria positiva do progresso nada mais é do que a tradução “cientificista” de determinadas convicções (cuja expressão máxima talvez seja o pensamento das Luzes) a respeito do sentido da história européia, que entendem que o sistema medieval, caracterizado pelo poder espiritual (teológico e papal) e pelo poder temporal (militar e feudal), teria sido substituído por um sistema positivo (científico e industrial). Além…

lugar central no pensamento sociológico no exame da re produção social e dos processos socializadores, o modo como essa instituição foi concebida mudou no interior das orienta- ções teóricas ao longo do tempo. Émile Durkheim talvez retrate, como um dos fundadores da sociologia, uma das reflexões mais sistemáticas e consistentes sobre a natureza socializadora da escola, instituição privilegiada para a inserção do indivíduo moderno no espaço público. Preocupado com a integração social em…

precisa-se definir alguns elementos que compõem os grupos sociais. Portanto, elege-se o fato social como nosso ponto de partida. Émile Durkheim propôs, que: fatos sociais são todos os fenômenos que se passam dentro de uma sociedade. No pensamento durkheimiano, a coletividade prevalece sobre o indivíduo, pois, segundo ele, quando um indivíduo nasce, tem de se adaptar às normas já existentes naquela sociedade. E essas regras sociais são, justamente, os fatos sociais. Como por…

institucionalização do pedagógico através da escola é um indicio da especificidade da educação, uma vez que, se a educação não fosse dotada de identidade própria seria impossível a sua institucionalização”. Segundo disse Saviani: “a escola é uma instituição cujo papel consiste na socialização do saber sistematizado”, ou seja, “diz respeito ao conhecimento elaborado e não ao conhecimento espontâneo; ao saber sistematizado e não ao saber fragmentado; a cultura erudita e não a cultura…

promovendo o que poderia ser considerado como uma forma de realismo epistemológico, assim como a utilização do método hipotético-dedutivo na ciência social. Para ele, a sociologia era a ciência das instituições, caso no qual este termo é entendido em seu sentido mais amplo como as "crenças e modos de comportamento instituídos pela coletividade"4 e que tem como objetivo descobrir fatos sociais estruturais. Foi um grande defensor do funcionalismo estrutural, uma perspectiva fundamental…

posso deixar de expressar minha necessidade de ver essa história como algo que se expande em um movimento antilinear, provocado por pulsos de várias experiências, que sempre estão centrífugas, mais como uma fonte do que como uma estrada. Neste sentido, poderemos contextualizar, ainda que rapidamente, qual era a realidade que estava à volta de Durkheim. Nascido em uma família de rabinos, em 1858, foi educado rigidamente. Mora durante dois anos na Alemanha e estuda Ciências Sociais…

isso revela o tipo psíquico da sociedade, que segundo Durkheim, não é apenas o produto das consciências individuais, mas algo diferente, que se imporia aos indivíduos e perduraria através das gerações. O olhar sociológico determinado pelo método durkheimiano predominou também na forma como ele encarou a educação, considerando-a reguladora dos tipos de conduta ou pensamento que são tanto externos quanto impostos ao indivíduo. Quando desempenho meus deveres de irmão, de esposo ou de…

O CONCEITO DE SOCIEDADE EM ANTROPOLOGIA: UM SOBREVÔO1 Eduardo Viveiros de Castro Os dois sentidos: o geral e o particular Em sentido geral, a sociedade é uma condição universal da vida humana. Esta universalidade admite uma interpretação biológica ou instintual, e outra simbólicomoral, ou institucional. Assim, a sociedade pode ser vista como um atributo básico, mas não exclusivo, da natureza humana: somos geneticamente predispostos à vida social; a ontogênese somática e comportamental…

em especial a Igreja e a monarquia. Uma apreciação diametralmente oposta àquela de Andler, para quem, como vimos, Durkheim seria um dos grandes inimigos dos “tradicionalistas”. É curioso que em alguns momentos o autor utiliza argumentos durkheimianos para fundamentar sua crítica aos tradicionalistas, especialmente à falta de critério e de método na legitimação dessas ideias, como podemos constatar no seguinte trecho de Parodi (1924, p. 100): O método científico, que eles…