Marcuse E A Utopia

afirma que foi em Atenas que ocorreu a maior prática da democracia, apesar de o voto ser limitado aos cidadãos de posse, o que o leva a pensar que o governo não surge a partir do consenso popular, pois esse consenso surge da força. Da mesma forma, a utopia da justiça é impossível pela natureza humana, já que o fluxo da vida implica uma transmissão de valores hereditários. Para Hume, existem duas espécies de deveres morais, sendo do primeiro grupo aqueles relacionados ao instinto natural.…

noticiado, segundo os critérios do alto escalão dirigente dos MCM, o que leva “ao domínio dos meios de comunicação por parte das elites e a marginalização de eventual dissidência” (SILVA, 2005. p.278). A tecnologia, para Herbert Marcuse, era um meio de organizar as relações sociais, uma manifestação do pensamento e um instrumento de dominação. Hugenberg, o mandachuva dos MCM, se destaca nesse momento. Na primeira Guerra Mundial surge o interesse do governo pelo uso…

trouxe muitas mudanças. A este propósito, Antonio M. 2) Outro acontecimento ultural é a proposta de uma teoria crítica de inspiração neomarxista-freudiana, representada pela Escola de Frankfurt e tendo como ideólogos T. Adorno, M. Horkheimer, H. Marcuse e J. Habermas. A grande contribuição da escola alemã é propor uma filosofia histórico-social que possibilite a mudança da sociedade a partir da constituição de novo tipo de homem. De um homem emancipado de sua condição de alienado, da…

sincera Cresceu no seu coração E dentro da tarde mansa Agigantou-se a razão De um homem pobre e esquecido Razão porém que fizera Em operário construído O operário em construção Numa época caracterizada pela perplexidade, face à crise das utopias comunista e capitalista na construção de uma sociedade mais justa, a busca de novos referenciais teóricos para as práticas gerenciais condutoras dos negócios públicos e privados, é tarefa que une teóricos, pesquisadores e práticos.…

garantir sua sobrevivência física ou psíquica, deve abrir mão de seus ideais particulares, substituindo-o pela própria realidade 25 Análise que será realizada no quarto e último capítulo deste trabalho. 60 onipotente. Ao invés de formular utopias que conservem a intenção de superar a ordem estabelecida, a idealização hiper-realista da realidade converte-se no único ideal afirmado como possível. Como conseqüência desse grau tão extremo de ajustamento, as contradições…

globalização pelas guerras, em sua maioria por razões culturais, mas que muitas vezes atendem a interesses pelo controle e acesso irrestrito aos recursos naturais não renováveis; a esperança da humanidade cedeu lugar à desesperança, pois perdeu-se a utopia, não mais existe referencial fixo que nos guie a um objetivo futuro; a globalização econômica que, padronizando o mundo, viabiliza o processo de interferência cultural que objetiva a ______________________________ Conferência…

18. Educar para desenvolver e conscientizar João Viegas Fernandes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19. Diálogo e práxis Reinaldo Matias Fleuri . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20. Educação-utopia em Paulo Freire – O verdadeiro realismo do devir humano Bartolomeo Bellanova . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21. Paulo Freire e Rudolf Steiner Rosely A. R. Assumpção . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

distribuição igual, a partir da autogestão e cogestão; promover o fim das classes sociais, o fim dos pri­ ilégios dos v lugares sociais e o fim de estruturas políticas que asseguram estes privilégios e a desigualdade, Conforme Lumier, Jacob. A Utopia do saber desencarnado, a crítica da ideologia e a sociologia do conhecimento. In: . Acesso em: 12 dez. 2011. Jacob (J.) Lumier. In: As Aplicações da Sociologia do Conhecimento. Veja mais sobre este autor em . Acesso em: 12 nov.…

da beleza, Riefenstahl ganhou fama em todo a mundo. Mas também a estampa de ideóloga nazista.” (O ressurgimento de Leni Riefenstahl. Disponível em: http://www.uol.com.br/fsp/mais/fs1911200006.htm Acesso em 20 nov. 2002.) “Sem dúvida Benjamin, como Marcuse, vê na arte de massa do fascismo, que surge com a pretensão de ser política, perigo de uma falsa dissolução da arte autônoma. Essa arte propagandista dos nazistas liquida efetivamente a arte como uma esfera autônoma, mas atrás do véu…

é maior do que o mundo. Nele há uma ânsia infinita. Nele arde um princípio-esperança que o impulsiona sempre a criar e a se re-situar continuamente no mundo, sonhando no sono e na vigília com mundos cada vez mais humanos e fraternos até projetar utopias de suma felicidade e realização. O ser humano, homem e mulher, é um projeto infinito. Eis o que significa transcendência e imanência do ser humano. Enraizado (imanência), se abre ao largo espaço infinito (transcendência). Que motor é