Lucien Febvre Religiao De Rabelais Resenha

Essa pesquisadora viu na literatura de cordel, em vez do instrumento de uma (improvavel) aculturac;ao vitoriosa, a ex- pressiio espontanea (ainda mais improvavel) de uma cultura popular original e autanoma, permeada por valores religiosos. N essa religiao popular, concentrada na humanidade e pobreza de Cristo, teriam sido fundi dos, de forma harmoniosa, 0 natural e o sobrenatural, 0 medo da morte e 0 impulso em direc;ao a vida, a tolerancia as injustic;as e a revolta contra a opressao.…

RELIGIOSA INTRODUÇÃO: QUESTÕES DE MÉTODO .............................................................. 109 . III. A INVERSÃO DO PENSAVEL. A HISTÓRIA RELIGIOSA DO SÉCULO XVII .......................................................... 116 1. A religião durante a idade clássica ............................................................................ 116 2. A interpretação histórica ........................................................................................... 130 . …

RELIGIOSA INTRODUÇÃO: QUESTÕES DE MÉTODO .............................................................. 109 . III. A INVERSÃO DO PENSAVEL. A HISTÓRIA RELIGIOSA DO SÉCULO XVII .......................................................... 116 1. A religião durante a idade clássica ............................................................................ 116 2. A interpretação histórica ........................................................................................... 130…

remete à análise de uma mutação económica e a uma sociologia do fracasso6. Os trabalhos sobre Lutero apresentam a mesma diversidade de posições: ora referem a doutrina à experiência de juventude que seria seu segredo inefável e organizador (Strohl, Febvre, por exemplo); ora se inscrevem no contínuum de uma tradição intelectual (Grisar, Seeberg, etc); ora vêem nela o efeito de uma modificação nas estruturas econômicas (Engels, Stein-mertz, Stern) ou a tomada de consciência de uma mutação…

candidatos à “imortalidade” no Cenáculo Ambulante. Lourenço de Araújo relata, em depoimento no jornal Letras Fluminenses94, as formas utilizadas para a admissão de novos indivíduos ao grupo: (...) a boêmia, no tempo do Café Paris, era tal qual uma religião, uma “seita superior”. O boêmio que pretendesse ingressar na roda tinha que possuir certos predicados, talento, razoável cultura (quando menos) e, também, quando menos, algum espírito, alguma verve. O recémadmitido, o noviço recebia um…

pornografia: notas para um estudo genealógico das práticas relacionadas ao corpo na França moderna Daniel Wanderson Ferreira A Reforma Gregoriana: trajetórias historiográficas de um conceito Leandro Duarte Rust Andréia Cristina Lopes Frazão da Silva RESENHAS Lugar privilegiado de produção do conhecimento histórico GUIMARÃES, Lucia Maria Paschoal. Da Escola Palatina ao Silogeu: o Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro (1889-1938). Rio de Janeiro: Museu da República, 2008,…

estudo genealógico das práticas relacionadas ao corpo na França moderna 123 Daniel Wanderson Ferreira A Reforma Gregoriana: trajetórias historiográficas de um conceito Leandro Duarte Rust Andréia Cristina Lopes Frazão da Silva 135 RESENHAS Lugar privilegiado de produção do conhecimento histórico GUIMARÃES, Lucia Maria Paschoal. Da Escola Palatina ao Silogeu: o Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro (1889-1938). Rio de Janeiro: Museu da República, 2008, 246pp. …

premissas para se estudar a cultura, através da “Nova História Cultural"1. O interesse pela festa surge a partir de novos pressupostos, que buscam no homem comum, nas suas crenças e rituais elementos para se entender o desencadeamento histórico. Lucien Febvre e Marc Bloch são os pioneiros nessas abordagens iniciadas no começo do século XX e retomadas a partir do final da década de 60 deste século. Nessa época, a historiografia 1 CARDOSO, Ciro Flamarion e VAINFAS, Ronaldo, (org.). Os…

esclarecido. Seus representantes mais destacados foram Frederico II da Prússia; Catarina II da Rússia; José II da Áustria; Pombal, ministro português; e Aranda, ministro da Espanha. Frederico II (1740-1786), discípulo de Voltaire e indiferente à religião, deu liberdade de culto ao povo prussiano. Tornou obrigatório o ensino básico e atraiu os jesuítas, por suas qualidades de educadores, embora quase todos os países estivessem expulsando -os, por suas ligações com o papado. A…