Esquema Da Condiçao Humana Em Pascal

partir de conceitos e concepções do corpo na história e como tais concepções influenciam e são perpetuadas na atualidade. CONCEPÇÕES DE CORPO NA HISTÓRIA INTRODUÇÃO HISTÓRICA E CONCEITUAL SOBRE O FENÔMENO DA CORPOREIDADE E MOTRICIDADE HUMANA No transcorrer do tempo e em diferentes espaços, o corpo foi e continua a ser conceituado, entendido, sentido e significado de diversas maneiras. Ele assume posições e conceituações sempre instigantes, dentre as quais: o corpo…

jornadas de trabalho. Os camponeses viviam oprimidos por impostos reais, obrigações feudais, dízimos, corvéia (trabalho gratuito). A carga tornava-se insuportável nas secas, quando sobrevinham fome e pestes. O conflito entre as classes sociais foi condição fundamental do poder absoluto. O próprio rei instigou o conflito, procurando sobrepor-se a ele e dele tirar proveito. Protegeu a alta burguesia, deulhe monopólios comerciais e industriais, arrendou-lhe impostos, garantiu-lhe ascensão…

Sinalização Viária .......................................................................................... 16 2.2 Prensa Hidráulica .......................................................................................... 18 2.2.1 Princípio de Pascal .............................................................................................. 20 2.3 Automação Hidráulica ................................................................................... 21 2.4 Automação Elétrica…

será isto possível. Pode uma máquina ter ou até superar a inteligência humana? Célebres pesquisadores em inteligência artificial acham que sim e que num futuro próximo a máquina substituirá o homem, dentre eles H.A. Simon e Marvin Minsky . Segundo Pessis-Pasternak (1993)estes pesquisadores afirmam que poderiam criar um robô que seria capaz de pensar comoum ser humano. Eu, particularmente, acho isto impossível, pois a mente humana é insuperável, indecifrável e é ela que cria, que…

homem é liberdade finita. Conseqüência: É muito difícil explicar metafisicamente o sentido de uma liberdade finita sem conceber uma liberdade infinita. Assim, Sartre pode tirar todas as conseqüências de um pensamento ateu. Nega a liberdade humana. O homem não é livre, ele é escravo da liberdade. Quando escolho de escolher, já escolhi. Assim, sou escravo da liberdade. É o drama da liberdade finita. Enxerga a liberdade somente como liberdade absoluta. A conseqüência…

1 INTRODUÇÃO A proposta deste trabalho é partir de elementos que considerem a pessoa humana e a influência da fé e da ética nos processos de interações sociais, mais especificamente no comprometimento profissional. E neste prisma a pessoa mistura amores, constrói parâmetros, e associa experiências que à primeira vista parecem desconexas, mas que podem ser interpretadas como geradoras de duas situações também complementares: ou esse referencial brota de dentro da pessoa e se encaixa…

trabalham na interface entre psicologia e antropologia estão de modo geral comprometidos com a antropologia como ciência. O problema para nós, entretanto, é que, no final do século XIX e início de século XX, o desenvolvimento institucional das ciências humanas segmentou entre diferentes disciplinas os diversos aspectos do que deve ser considerado o humano. Em face dos domínios epistemológicos separados da antropologia, psicologia, sociologia, linguística, filosofia e biologia, os…

dessa exceção que constitui o intelecto humano no seio da natureza. Eternidades passaram sem que ele Existisse; e se ele desaparecesse novamente, nada se teria passado; pois não há para tal intelecto uma missão que ultrapasse o quadro de uma vida humana. Ao contrário, ele é humano e somente seu possuidor e criador o trata com tanta paixão, como se ele fosse o eixo em torno do qual girasse o mundo. Se pudéssemos entender a mosca, perceberíamos que ela navega no ar animada por essa mesma…

Renascimento, a dialética pôde sair dos subterrâneos em que tinha sido obrigada a viver durante vários séculos: deixou o seu refúgio e veio à luz do dia. O caráter instável, dinâmico e contraditório da condição humana foi corajosamente reconhecido por um pensador místico e conservador, como Pascal (1623-1654). Os iluministas não trouxeram grandes contribuições para o avanço da dialética. Há, porém, uma exceção; Denis Diderot (1713-1784) compreendeu que o indivíduo era condicionado por um

CINEMA, POLÍTICA E MORAL: O HOMEM QUE NÃO VENDEU SUA ALMA* Fabrício Teixeira Neves** Obras de arte têm, entre suas características, a atemporalidade , ou seja, a permanência das questões humanas postas em representação. Instigam constantes atualizações em função mesmo da variabilidade das circunstâncias históricas, mas sempre ao sabor, é claro, do ponto de vista em que se situa o analista. Exatamente 40 anos separam a data de estréia do filme A Man For All Seasons (“O Homem Que Não…