Fernando Lacerda Junior

postura fundamental do pensamento moderno desenvolvido pela burguesia em ascensão: uma postura lógico-gnosiológica. O centro desta postura é o sujeito e a sua relação com o processo de conhecimento. As explicações sobre o ser do mundo, da ontologia, são ignoradas, secundarizadas, combatidas ou postas em suspensão. O seu lugar é ocupado pelo olhar para o automovimento do sujeito no processo de conhecimento; o fundamental é explicar como a natureza pode ser utilizada para realizar os interesses materiais da classe social em ascensão (Lessa, s/d). Este processo reflete-se nas mais distintas posturas filosóficas que se desenvolveram entre o século XVII e XIX. Assim, no século XVII, nota-se a colocação do sujeito no centro das preocupações no empirismo de Bacon, no racionalismo de Descartes e na teoria política de Hobbes. Entre o fim do século XVII e ao longo do século XVIII há uma enorme preocupação da filosofia com a experiência de subjetividade privatizada, o que se reflete nas formulações de, dentre vários, Locke, Berkeley, Hume, Leibnitz e Kant (Figueiredo, 2007). Assim, o giro gnosiológico representou, por si só, uma mudança crucial: passa-se da ontologia como condição prévia para a resolução de qualquer problema que aborde a relação do mundo, para o estabelecimento das condições de conhecimento pelo sujeito como a pressuposição fundamental que antecede qualquer análise sobre o ser. Esta não é a única mudança imputada pelo pensamento moderno. Há outro deslocamento…

processo de aprendizagem e seus transtornos - 19 Assevera que o desempenho das crianças na escola não é responsabilidade do sistema educacional: as capacidades básicas para aprender não se criam, ou seja, se nasce com elas e elas é que permitem aprender. Quadro 1 – Concepção inatista Fonte: Elaboração do autor Sobre o Ambientalismo: Atribui ao ambiente à constituição das características humanas. Privilegia a experiência como fonte de conhecimento e de formação de hábitos de…