Escola e cultura

Este trabalho é uma reflexão sobre a escola e a cultura do sociólogo da educação Jean-Claude Forquim, que faz uma análise de parte da literatura publicada na Grã-Bretanha sobre essa questão, no período compreendido entre 1960/1985. Ele estuda principalmente as publicações conhecidas pelos anglo-saxões com o nome de “curriculum studies” ou “curriculum theory”. A sociologia da educação que se desenvolve na Grã-Bretanha nos anos 50 e 60 geralmente é considerada como herdeira de uma tradição da “aritmética política” que remonta, pelo menos, à primeira metade do século XIX. Dessas origens essa sociologia teria conservado uma predileção pelas grandes enquetes sociais e pela coleta de dados descritivos. E foi por meio dessas amplas enquetes que a ênfase era colocada nas relações entre o sistema escolar e as outras instituições sociais, que a sociologia da educação conquistou, a partir dos anos 60, sua “carta de nobreza cientifica”, tornando-se uma disciplina universitária reconhecida. São criadas cátedras de sociologia na maioria das universidades. O que se chamou na Grã-Bretanha, nos anos 70, de “nova sociologia da educação “ é tipicamente uma sociologia do currículo, uma sociologia centrada na questão dos determinantes e dos fatores (culturais, sociais, políticos) dos processos de seleção, de estruturação e de transmissão dos saberes escolares.Essa “nova corrente de pensamento”tem por característica essencial considerar o conjunto dos funcionamentos e dos fatores…

A Cultura e os Símbolos Prof. Dr. Raoni Machado A história como processo, segundo JAGUARIBE (2002), teve seu início juntamente com o aparecimento das primeiras formas de cultura, no início do Período Paleolítico, dado que, desde então, o ser humano tornou-se capaz de transmitir elementos não herdados geneticamente, facilitando e até mesmo acelerando seu processo de desenvolvimento. Para ELIADE (1998, p. 320), “a história, na perspectiva da mentalidade primitiva, coincide com o…

independente dela. Já os seus conteúdos são empíricos, isto é, dependem da experiência. Nossa percepção do mundo ocorre no espaço tempo, e estas são categorias a priori. Essas duas formas existem em nossa consciência antes de qualquer experiência. O mundo é percebido segundo as características da razão humana. Por isso sabemos como o mundo se “mostra para nós” (fenômenos), mas não somos capazes de conhecer a “coisa em si” (noumeno). Portanto, conhecimento para Kant é o conhecimento dos…

PROFESSORA MARCIA BASTOS DE ALMEIDA Licenciada em Filosofia Mestre em Educação PROCESSO EDUCATIVO NO CONTEXTO HISTÓRICO‐FILOSÓFICO Aula 5 Conhecimento, Valores e Formação Humana EDUCAÇÃO 27/11/2012 ‐ 18:03 Brasil aparece em penúltimo em ranking de educação. EDUCAÇÃO A educação brasileira fez feio em outro ranking internacional. Divulgado nesta terça‐feira, o índice de qualidade elaborado pela empresa Pearson, de materiais e serviços educacionais, coloca o Brasil…

concorda com a “revolução copernicana” de Kant, mas vê nela um limite: restringir a esfera do conhecimento ao físico-matemático. Se para Kant a ciência era concebida como um conhecimento universal e necessário, a esfera da objetividade por excelência, em Cassirer a ciência passa a ser compreendida como um conhecimento simbólico, uma “construção” simbólica em meio a outras. Nessa perspectiva, perde seu caráter universal e necessário e se coloca no mesmo patamar de outros conhecimentos…

DESENVOLVIMENTO EDUCACIONAL – PDE Avaliação da Aprendizagem Conceitual VANIZE APARECIDA MISAEL DE ANDRADE VIEIRA MARINGÁ 2008 VANIZE APARECIDA MISAEL DE ANDRADE VIEIRA Unidade Didática apresentada por Vanize Aparecida Misael de Andrade Vieira à SECRETARIA DE ESTADO DA EDUCAÇÃO como parte dos quesitos do Programa de Desenvolvimento Educacional-2008. Orientador(a): Prof ª. Dr ª. Marta Sueli de Faria Sforni MARINGÁ 2008 SUMÁRIO 2 Introdução…

Curso de Ciências Sociais Disciplina: Antropologia III EXPERIÊNCIA INDIVIDUA E ORDEM CULTURAL (pp. 301-316). Décimo capitulo SHALINS, Marshall. CULTURA NA PRÁTICA. Rio de Janeiro, Editora UFRJ, 2004. “Vou ressuscitar uma questão sobra a qual os antropólogos detestam pansar hoje, embora, como estudiosos da cultura, tenha responsabilidade fundamental de discuti-la. Refiro-me ao problema do ‘determinismo cultural’ ou da relação entre a ação individual e a ordem cultural.…

1) O que é fenômeno religioso? Podemos entender como fenômeno religioso aquilo que aparece, que apresenta e que se mostra. A religiosidade quando é expressada através de gestos, atitudes, palavras e ritos é percebida como fenômeno, este que se denomina de fenômeno religioso. Trata-se portando, do comportamento religioso enquanto fenômeno social. O fenômeno religioso pode ser a expressão da busca de um autêntico relacionamento com o Transcendente. Ele está vinculado a cultura e à…

especificidades da abordagem antropológica da cultura, no contexto das chamadas sociedades complexas. Em seguida, tomaremos como foco analítico das nossas reflexões a dinâmica de funcionamento da nossa própria sociedade, isto é, a sociedade brasileira vista em sua totalidade, buscando problematizar as relações entre indivíduo e pessoa, hierarquia e igualdade na construção do seu universo ideológico, a partir de alguns eixos norteadores, tais como a percepção do público e do…

A importância da cultura no ser humano Nascemos, crescemos e vivemos em contextos socioculturais muito variados, e é nestes que aprendemos e desenvolvemos, em interação uns com os outros e com os diferentes ambientes e situações, a capacidade de nos criar e transformar. O processo de integração numa sociedade e cultura específicas é indispensável para a nossa autoconstrução. A diversidade dos contextos socioculturais em que vivemos traduz-se em formas distintas de estar, pensar, de ser…