Como A ética Da Alteridade De Emmanuel Levinas

dos regimes internacionais das relações internacionais aplicável à temática dos direitos humanos procura-se demonstrar as ligações entre os diversos regimes de proteção da pessoa humana tendo em comum o princípio da 33 dignidade humana e o da alteridade, partindo-se do direito cosmopolita kantiano configurado desde a Declaração Universal de Direitos Humanos de 1948 e os instrumentos normativos que a completaram. Os problemas relacionados à falta de informação do público em geral a…

significa-do aos termos gerais que designam propriedades de classes de objetos. E importante também a contribuição de Abelardo à lógica e à teoria da linguagem — a ciência sermocinalis — sobre-tudo quanto à sua discussão da noção de significado; bem como à ética, considera a intenção do agente fundamental na avaliação de um ato como bom ou mau. Abelardo foi uma personalidade controvertida, que se envolveu em inúmeras polêmicas durante sua vida, as quais narrou em sua História de…

educadores e pessoas interessadas na educação escolarizada, sob a liderança de Raquel Castro, fundou nos anos 50 o Instituto Capibaribe. Instituição de ensino privado conhecida até hoje em Recife pelo seu alto nível de ensino e de formação científica, ética e moral voltada para a consciência democrática. Em 9 de agosto de 1956, o prefeito progressista Pelópidas Silveira, usando de atribuições a ele concedidas pelo Decreto nº. 1.555, de 09.08.1956, nomeou Paulo Freire, ao lado de mais…

físico à vontade. A natureza está submetida às leis porque é material; entretanto a vontade é espiritual e por isso livre. Esta diferença entre a ordem física-natural e a ordem espiritual e ética são importantíssimas. Na natureza reina a necessidade: as leis naturais se verificam constantemente. Na ordem ética existe a liberdade de obrar ou deixar de obrar. Em alemão esta distinção é evidente e se expressa com os vocábulos muss: necessidade natural; soll= dever ético. 3. Limites e…

relações de intercâmbio e interdependência, o novo saber ambiental emergente pretende religar os saberes hoje fragmentados em disciplinas fechadas e recuperar a importância da consideração do contexto na relação sujeito-objeto. 15 Pautado numa ética humanista e num modelo ecossistêmico, mais compreensivo que explicativo, esse paradigma considera como válidos outros saberes não científicos que se têm mostrado mais sustentáveis ecologicamente e mais humanos, como o senso…

prejudicando o objetivo do trabalho. A Pesquisa de Campo foi realizada no Hospital Universitário Clementino Fraga Filho (HUCFF / UFRJ), nas enfermarias de doenças infecciosas com portadores do vírus da Aids. O projeto fora analisado pelo Comitê de Ética em Pesquisa e pelo Chefe do Serviço Médico de Doenças Infecciosas, que autorizaram a realização das entrevistas. Quanto à escolha do universo de portadores internados de Aids, deve-se a ser um momento crítico e extremo, e por se tratar de…

também permitam a busca por alternativas às estratégias de invenção e fomento de vínculos identitários pautados por vitimismos, ressentimentos e ódios. Estes últimos, oriundos de auto-representações narcísicas, desatentas à modulação da própria alteridade (e de suas relações de poder) e avessas à necessária ampliação das possibilidades de identificação e de alianças (quer com os “diferentes” invisibilizados dentro do grupo, quer com os de fora). 35 Ao lado disso, é preciso…

elocução – a argumentação pensada é posta em frases; 6 Por questão de justiça, segundo explicita Plantin (1996), não se pode esquecer o trabalho dos sofistas, que já no século V e início do IV a.C. submetiam a uma crítica corrosiva as concepções éticas e sociais que prevaleciam em sua época, objetivando o exercício da cidadania. Contudo, por força das deformações impostas a seu pensamento e a sua prática, eles ficaram com má reputação. É assim que, para Platão, retórica se confunde…

como são apresentadas/representadas nos livros paradidáticos. Sabemos que todo processo e toda dinâmica de formação de identidades refere-se à existência de um “outro”, que não sou eu, que é diferente de mim, o que torna identidade e alteridade componentes necessariamente inseparáveis. Assim, a identidade só fará sentido numa cadeia discursiva de diferenças. “O que ela é” será totalmente dependente “daquilo que ela não é”. A diferença cultural vai ser dependente de inúmeros processos

que, quando não suportaram a ausência, suportaram a presença, quase insuportável, de um doutorando tenso que nunca aproveita o lazer, pois pensa que deveria estar trabalhando sua tese. Ao meu orientador, paradigma a ser seguido por seu caráter, ética e profissionalismo, Professor Dr. Gianpaolo Poggio Smanio, pela confiança, amizade e orientações. Sinceramente, muito obrigado. Aos Professores Drs. José Francisco Siqueira Neto e Fábio Ramazzini Bechara, pelas orientações que,…