Alienaçao moral condutas massificadoras

| | Buscar Biografia A | B | C | D | E | F | G | H | I | J | K | L | M | N | O | P | Q | R | S | T | U | V | W | X | Y | Z John Locke (Filófo inglês, iniciador do iluminismo) Nasceu em 29 de Agosto de 1632 em Wrington, Inglaterra ; morreu em Oates em 28 de Outubro de 1704. Filho de um advogado e proprietário rural do Somerset, no sudoeste de Inglaterra, que se transformou em capitão de cavalaria durante a Guerra Civil, Locke despertou muito cedo para os problemas da vida política inglesa da sua época. Mas os problemas políticos não influenciaram em nada o decurso da sua educação. Entrou para a escola de Westminster em 1646, tendo ido para Oxford para o Colégio de Christ Church em 1652, tendo aí vivido até 1684. Parece ter-se preparado para entrar na vida clerical, mas sabe-se que recusou um futuro cargo em 1666, ano em que pediu dispensa das ordens para continuar os seus estudos. Num dado momento começou a estudar medicina, tendo-se licenciado em 1674. Em 1666 conheceu Lord Ashley, conde de Shaftesbury em 1672, passando a integrar a casa do aristocrata, chefe do partido Whig. Dirigiu, ou realizou, uma operação que salvou o seu patrono o que lhe abriu as portas da Royal Society. A sua posição junto de Ashley tornou-se assim indispensável, tendo negociado o casamento do seu herdeiro e tornando-se o seu tutor, apoiou o conde nas suas obrigações, tanto na administração dos seus interesses privados, como nos do serviço público. Assim, quando…

dignidade da pessoa humana ou mesmo humanidade sem adotar pressupostos de um arranjo específico de valores? (SCHRITZMEYER, 2008, p. 2) É então dentro desse fluxo conflituoso do particular e do geral universalizante que se colocam muitos dos grupos defensores de minorias étnicas e sociais como neste caso, o movimento negro no Brasil. A problemática de inserção social destes grupos, e a atuação buscada pelos movimentos deles representativos para dirimir o nível de segregação social e a…

características humanas, respeitando a holística humana, não há outra forma senão a experiência para confirmar a essência de nosso ser; d) a experiência é tudo da prática do conhecimento humano. Para que haja o conhecimento e a experiência, é preciso ter espírito crítico para não realizar atos e fatos que careçam de significados e de sentidos; e) o espírito crítico não nos deixa engolir tudo como recebemos. É um processo de desmitificação do conteúdo apresentado com fins específicos de…

XVII e mais tarde no século XVIII com o Iluminismo, o termo público significava a existência de um espaço de discussão crítica operado nos salões, cafés, clubes e na imprensa (consequentemente, assiste-se ao surgimento e tematização da opinião pública). Durante o absolutismo, o rei era considerado pessoa pública: um unificador dos diferentes membros da sociedade. Nos séculos XVIII e XIX, o termo público passou a designar o Estado e também uma entidade com existência objectiva, que exerce…

* Desta forma, fugindo da realidade o homem busca encontrar o prazer e nele permanecer. Pois, o que ele encontra na realidade o deprime. * Os conflitos entre o principio de prazer e o principio de realidade vão encontrando uma forma de conviverem no campo da sublimação. * Quando não conseguimos sublimar nos tornamos neuróticos. Dai vem a ansiedade, a psicose, a neurose, a depressão, etc... * No tocante ao confronto entre individuo e sociedade a fonte da neurose é a…

cultura à qual pertencemos é praticamente invisível para nós em nosso cotidiano. b) Cada pessoa é, em grande medida, a criação diária e constante da cultura em que vive. Debate e reflexão 1. Valores e verdades “Todas as sociedade humana, da pré-história aos dias atuais, possuem uma cultura. E cada cultura tem seus próprios valores e sua própria verdade”. Interprete e discuta essa afirmação. 2. Pluralidade cultural Identifique pelo menos…

discriminação, da segregação e da repressão. Quem já desobedeceu e foi punido sabe o que é coerção. E em grupos sociais mais intolerantes o limite pode ser a morte. → Instituições sociais: formas de organização com objetivos comuns; padrões de controle do comportamento dos indivíduos; exterioridade e coercitividade em relação aos indivíduos; entidades políticas, econômicas, religiosas, artísticas, esportivas, profissionais etc.; instituições sociais básicas: família, linguagem,…

entre o público e o privado, em que o Aparelho Repressivo do Estado pertence ao poder público, mas os Aparelhos Ideológicos do Estado, destacando os empreendimentos culturais como os jornais, revistas e atualmente os meios televisivos, radiofônicos e digitais pertencem aos domínios particulares. Com isso a mídia, por mais que esteja a serviço privado, transmite a ideologia do poder estatal, haja visto que este está sempre sob a influência ou influenciada pela classe dominante e…

até se debruçarem sobre os inícios da formação experimental da escola primária. 18 Os empiristas crêem que todos podem aprender neste formato de educação, aqueles que fogem a regra são considerados anormais. Consideram que a inteligência é como um dispositivo que sendo pressionado através da memorização se efetivará e dará seus frutos, entretanto, não é por este caminho que desejamos desenhar a educação. A educação neste método que é denominado tradicional somente marginaliza e molda…

Francisco Hashimoto José Sterza Justo leandro anselmo todesqui tavares A depressão como “mal-estar” contemporâneo Medicalização e (ex)-sistência do sujeito depressivo © 2010 Editora UNESP Cultura Acadêmica Praça da Sé, 108 01001-900 – São Paulo – SP Tel.: (0xx11) 3242-7171 Fax: (0xx11) 3242-7172 www.editoraunesp.com.br feu@editora.unesp.br CIP – Brasil. Catalogação na fonte Sindicato Nacional dos Editores de Livros, RJ T231d Tavares, Leandro Anselmo Todesqui A depressão como…