Alguém Com Os Outros Antropologia

Universidade Federal de Goiás Faculdade de Ciências Sociais Antropologia III Fillipe Braga Resenha Ensaios sobre o Individualismo Introdução Louis Dumont m “Uma Descrição Densa: Por uma Teoria Interpretativa da Cultura”, primeiro capítulo daobra “A interpretação das culturas”, de Clifford Geertz, o autor compõe uma tese que coloca a antropologia como uma ciência interpretativa. Geertz parte de umviés em que a cultura poderia ser considerada como texto e, por tanto, interpretada.

AS RELAÇÕES SIMBÓLICAS ENTRE ANTROPOLOGIA, O PODER ESTATAL E A SOCIEDADE. A antropologia se torna uma disciplina autônoma em determinado momento da história, e passa a possuir ramificações, dentre as quais se encaixa a antropologia jurídica que também pode ser chamada de antropologia do direito, pois trata das relações jurídicas de civilizações, sociedades e grupos, seu ideal de lei, justiça, regras e normas com um olhar diferencial, que são os elementos culturais de cada povo. Nota-se que o direito

confusa e rapidamente. O século XX traz para a Antropologia um conjunto vasto e complexo de novas ideias formuladas por um grupo brilhante de pesquisadores. Tudo isto vai, paulatinamente, exorcizando o fantasma do etnocentrismo de dentro da disciplina. É bem verdade que, ao nível do senso comum, das ideologias, dos cotidianos da sociedade ocidental, a visão etnocêntrica dos diversos “outros” deste mundo muito pouco se abala com as “revoluções” da Antropologia. Relativizar é uma palavra que, até hoje,

BARBARA SUELEN LIMA DOS SANTOS ANTROPOLOGIA CULTURAL Manaus 2015 Antropologia Cultural A palavra Antropologia deriva do grego anthropos(homem/pessoa) e (logos –razão /pensamento). A Antropologia analisa as características biológicas, culturais e sócias dos seres humanos. Mas todo o estudo irar girar em torno da antropologia Cultural que é o estudo do comportamento do ser humano, das crenças religiosas a dos sistemas simbólicos. Antropologia Cultural e definida como uma possibilidade

Fichamento sobre a obra: O QUE É ETNOCENTRISMO de Everardo P. Guimarães Rocha “Etnocentrismo é uma visão do mundo onde o nosso próprio grupo é tomado como centro de tudo e todos os outros são pensados e sentidos através dos nossos valores, nossos modelos, nossas definições do que é a existência. No plano intelectual, pode ser visto como a dificuldade de pensarmos a diferença; no plano afetivo, como sentimentos de estranheza, medos, hostilidade, etc” p. 7 “Assim, a colocação central sobre

 Resenha sobre o livro aprender antropologia de françois laplantine? Estou precisando com certa urgência resenha do livro aprender antropologia de François Laplantine contendo 02 a 03 páginas, Agradeço quem puder me ajudar. 3 anos atrás Denuncie . MeiaLua MeiaLua Um Usuário Top é alguém que é entendido em uma categoria específica. Um Usuário Top é alguém que é entendido em uma categoria específica. Melhor resposta - Escolhida pelo autor da pergunta O título da

O que é Etnocentrismo: Etnocentrismo é um conceito da Antropologia definido como a visão demonstrada por alguém que considera o seu grupo étnico ou cultura o centro de tudo, portanto, num plano mais importante que as outras culturas e sociedades. O termo é formado pela justaposição da palavra de origem grega "ethnos" que significa "nação, tribo ou pessoas que vivem juntas" e centrismo que indica o centro. Um indivíduo etnocêntrico considera as normas e valores da sua própria cultura melhores do

Universidade Federal da Bahia. Disciplina: FCH 125- Antropologia II Curso: Ciências Sociais Docente: Cecília Anne Mccallum Estudante: Terezinha Conceição dos Santos. Resumo do Texto: O Método Comparativo Em Antropologia Social- Autor: Radcliffe- Brown. Editora Brasiliense – Por: Julio Cezar Melatti- Professor da Universidade de Brasília- P/P 43-58. Quando alguém fala do “método comparativo” em Antropologia, pretende referir-se ao método usado por um autor tal como Franzer no seu Golden

visão demonstrada por alguém que considera o seu grupo o centro de tudo, portanto, num plano mais importante que as outras culturas e sociedades . O etnocentrismo é um acontecimento onde são reunidos tanto elementos intelectuais quanto elementos emocionais e afetivos. No etnocentrismo ocorre um conflito cultural, pois há existência do grupo do “eu”, que tem os mesmos aspectos, ou seja, que procedem de maneiras semelhantes entre si. Por outro lado, existe o grupo do “outro”, o grupo do “diferente”

traz para a Antropologia um conjunto vasto e complexo de novas ideias formuladas por um grupo brilhante de pesquisadores. Tudo isso vai exorcizando o fantasma do etnocentrismo de dentro da disciplina. A visão etnocêntrica dos diversos "outros" desse mundo muito pouco se abala com as revoluções da Antropologia. Relativizar é uma palavra que, até hoje, muito pouco saiu das fronteiras do conhecimento produzido pela Antropologia. Mas acompanhando o etnocentrismo dentro da ciência do "outro", encontramos

 CURSO: LICENCIATURA EM GEOGRAFIA DISCIPLINA: ANTROPOLOGIA CULTURAL TURNO: NOITE PROFESSOR (A): CRISTINA DUNÁERA ALUNO (A): GILMAR DE SOUSA DIAS FICHAMENTO PARTE I CAPÍTULO 1 UMA DESCRIÇÃO DENSA: Por uma Teoria Interpretativa da Cultura - Gilmar de Sousa Dias CRATO, JUNHO 2014 Ref. Bibliog. Geertz, Clifford, 1926 – A interpretação das culturas / Clifford Geertz. – 1. Ed., 13. Reimpr. – Rio de Janeiro: LTC, 2008. Página 03 Parágrafo 01 º

história pela Universidade Federal Fluminense,ele possui curso de especialização em antropologia social do Museu Nacional da Universidade Federal Do Rio De Janeiro e ainda possui mestrado e doutorado pela Universidade Harvard. No texto,Você Tem Cultura?, Escrito por Roberto DaMatta em 1981 foi publicado em um artigo no Jornal Da Embratel no Rio de Janeiro. Ele escreveu essa obra, pois um dia ele ouviu alguém falando “Maria não têm cultura” então ele decidiu escrever um texto sobre a idéia

que os outros fazem é incorreto, não é civilizado, é atrasado, repugnante, ignorância, entre outras afirmações que caracterizam um prejulgamento. Essa tendência de os indivíduos de uma determinada sociedade considerar sua própria cultura como superior às demais denominamos etnocentrismo. Originalmente a palavra referia-se à identidade étnica, ao povo ou à raça. A identificação com alguma categoria étnica traduz a condição de que os valores assumidos são os melhores em relação aos outros. A generalização

Antropologia Filosófica O objetivo da Antropologia Filosófica é desvendar o fundamento da existência do homem enquanto pessoa humana. Essa disciplina aborda o ser humano de maneira integral, incluindo a sua dimensão existencial, as realizações culturais e o desenvolvimento histórico da sociedade onde ele vive. Segundo o professor Juan Antônio Acha, a Antropologia Filosófica é uma disciplina relativamente nova não tem mais de cem anos; já a filosofia ocidental tem mais de 2.500

Palavras-chave: autismo, antropologia, construção da pessoa. INTRODUÇÃO AO TEMA, À TEORIA E AO MÉTODO “Não pergunte que doença a pessoa tem, mas antes que pessoa a doença tem.” (William Osler) Este trabalho resulta de uma pesquisa para elaboração de uma monografia de graduação. Originou-se dos estudos que venho realizando na área de antropologia desde meados dos anos noventa, como estudante de graduação em Ciências Sociais com concentração no Bacharelado em Antropologia, e de algumas questões

“Ser E não ser”, eis a questão: relatórios antropológicos, categorias nativas e Antropologia Miriam Furtado Hartung Universidade Federal de Santa Catarina RESUMO: Historicamente a relação entre a Antropologia e o Estado tem sido marcada por momentos de intensa e efetiva participação dos antropólogos na formulação e/ou aplicação de políticas estatais. No Brasil, o engajamento político com os grupos estudados fez da disciplina uma eterna crítica do Estado, mesmo quando por este é chamada a opinar sobre

/ŐƌĞũĂ ƌŝƐƚĆ ǀĂŶŐĠůŝĐĂ ŽƐƋƵĞ ĚŽƐ ƵĐĂůŝƉƚŽƐ ^ĆŽ :ŽƐĠ ĚŽƐ ĂŵƉŽƐ Ͳ ^W A Antropologia Bíblica “Conhece-te a ti mesmo”. Sócrates “Tem cuidado de ti mesmo e da doutrina” Apóstolo Paulo 1Tm 4:16 Evaldo Bueno Rodrigues Visite o site da Igreja www.icebosque.org.br Quem somos? O que somos? De onde viemos? Para onde vamos? Polêmicas sobre esses temas acompanham a história da humanidade desde os tempos mais remotos. O que é o homem? Se é a imagem de Deus, como devemos vê-lo

novo continente, como novas formas de vida e cultura. B) Isso alterou a percepção, o entendimento que as pessoas tinham delas mesmas e dos outros. Os homens começaram a se dar conta de que o mundo não termina com a minha vizinhança, que ele é muito maior. E aí, o outro não é mais o meu vizinho, ou alguém que mora no próximo vilarejo, mas também um alguém de algum lugar distante e com costumes que você desconhece. Diante de pessoas tão diferentes os europeus se colocaram a seguinte questão: Seriam

ANTROPOLOGIA Estudo (logia) do homem (antropo). É uma ciência que estuda o homem em sua diversidade biológica, social e cultural. A antropologia busca compreender as semelhanças e diferenças nos modos de ser e agir no mundo dos mais diversos grupos. Leva a uma reflexão crítica sobre os processos de construção e reconstrução da realidade social. CULTURA Conceito mais central da antropologia. É conjunto de saberes, hábitos e crenças desenvolvidos coletivamente e aprendidos pelos indivíduos

 TRABALHO DE ANTROPOLOGIA Fisioterapia 1° Semestre Lais Solange Vitor Agosto de 2013 1. Qual é o objeto e método da antropologia? Aprender sobre a importância da antropologia como ciência que busca compreender o outro e diferente. Entender o processo de formação da antropologia, seu campo de atuação, divisões internas do saber e primeiras escolas do pensamento. Saber como se pode investigar a diferença a partir do método

UMA ANTROPOLOGIA TEOLÓGICA? Excetuando o espaço relativamente pequeno ocupado pela reflexão teológica no interior de nosso universo cultural, é comum ler e ouvir observações críticas quanto ao sentimento e à validade de se abordar a questão envolvendo a realidade do ser humano no interior de um discurso teológico. Em seu interior, com certa freqüência, a dimensão religiosa é relegada a um segundo plano e até passa a ser identificada com estágios inferiores na evolução da humanidade. Apesar de

Tópicos Especiais em Antropologia VXII – Bruxaria e Feitiçaria Uma análise comparativa dos trabalhos de Lucien Lévy-Bruhl sobre a mentalidade primitiva e de Claude Lévi-Strauss sobre antropologia estrutural O presente trabalho tem como objetivo explanar, relacionar e contrapor parte do pensamento de dois grandes antropólogos: Lucien Lévy-Bruhl e Claude Lévi-Strauss, em seus respectivos trabalhos sobre a mentalidade primitiva e sobre antropologia cultural, mais especificamente os capítulos

Pesquisa na Antropologia Prof. Claudia Benedetti A Especificidade da Prática Antropológica Você e a Antropologia. Você e os Outros • Você já comeu algum prato típico que não conhecia? • Já viu alguém tão diferente que olhou sem conseguir disfarçar? • Quando conheceu seu namorado(a), esposo(a) percebeu alguma mania que você estranhou ou estranha até hoje? • Já teve algum colega que você achava um verdadeiro extraterrestre? 1 30/04/2013 Por Que Estranhamos os Outros? • Isso

tinha o poder, que eram os reis, achando também que seu trono era dado por Deus. Ser rico hoje é quem tem a maquina para que possa produzir e vender. A partir do capitalismo nascem todas as ciências sociais tais como: pedagogia, psiquiatria, antropologia e etc. Michel Foucault: a verdade e as formas jurídicas Análise crítica do conceito de verdade, articulada a uma abordagem das “formas jurídicas” criadas pelo homem ao longo da história. Analise dos “regimes de verdade”. Regimes de verdade

social é estudar a estrutura da sociedade. As sociedades são sistemas formados por elementos interdependentes, cada um realizando uma função específica. Evans-Pritchard cita Durkheim e Herbert Spencer e as suas contribuições para uma definição da antropologia quanto à sua característica estrutural, já que Spencer dizia que as sociedades se assemelham a uma estrutura orgânica, onde cada órgão tem a sua função específica, apesar de estarem intimamente ligados e inter-dependentes, e Durkheim afirmava que

ANTROPOLOGIA BÍBLICA I. Introdução A antropologia, por definição, nada mais é do que o estudo do homem.  Entretanto a Antropologia bíblica difere-se da Antropologia científica em fundamento, abordagem e propósito : a) Fundamento: encontra-se exclusivamente na Revelação Especial de Deus ao homem; b) Abordagem: feita a partir da visão bíblica do homem, e não, como propõe a antropologia científica, do homem pelo homem; c) Propósito: demonstrar a postura privilegiada do homem em relação

Rubem Rocha Filho. ________________________________________________ Everardo P. Guimarães Rocha – O que é etnocentrismo? 6 PENSANDO EM PARTIR Etnocentrismo é uma visão do mundo onde o nosso próprio grupo é tomado como centro de tudo e todos os outros são pensados e sentidos através dos nossos valores, nossos modelos, nossas definições do que é a existência. No plano intelectual, pode ser visto como a dificuldade de pensarmos a diferença; no plano afetivo, como sentimentos de estranheza, medo,

UNIVERSIDADE DA REGIÃO DA CAMPANHA CAMPUS UNIVERSITÁRIO DE ALEGRETE CURSO DE DIREITO I SEMESTRE Relato do filme antropológico – Vivendo Juntos – A Aventura da vida DISCIPLINA: ANTROPOLOGIA JURÍDICA O episódio “Vivendo juntos”, da série “A aventura da vida”, aborda acerca dos relacionamentos e sobrevivência entre as espécies, apresentando três questões, quais sejam: predatória, competitivo e cooperativo. Essas mostram que os animais vivem em uma complexa comunidade, em meio a várias

PROFESSORA GIANE ALBIAZZETTI Psicóloga e Cientista Social Mestre em Ciências Sociais ANTROPOLOGIA Aula 1 Antropologia:  estudo do homem e das relações sociais EMENTA DA DISCIPLINA • • • • O conceito antropológico de cultura.  Cultura, política e etnocentrismo.  Raça, povos e etnias.  Imaginário, representações sociais  e expressões culturais  dos diferentes segmentos  sociais com ênfase na  realidade brasileira. OBJETIVOS DA DISCIPLINA • Conhecer a ciência antropológica, seu objeto 

avaliações propostas no curso de Introdução à Antropologia em Ciência Sociais da Uel. -Londrina -2011- Sistematização RODRIGUES- Homem, homens. In Antropologia e Comunicação: Princípios radicais. Rio de Janeiro. Tempo e espaço. 1989. Sobre o autor: José Carlos Rodrigues, graduado em sociologia pela universidade federal do fluminense (UFF). Fez mestrado em antropologia e é doutor pela Sorbonne (França). É professor do

Questões de Antropologia para que não vai ser antropólogo 1- Porque existe uma certa dificuldade em se definir a antropologia? 2- Identifique a antropologia dentro do processo de expansão do capitalismo. 3- Como podemos entender dentro das análises sócias do período, o evolucionismo social,o positivismo e os termos meio e raça? 4- Podemos contrapor o etnocentrismo? Justifique. Respostas: 1- As dificuldades para se definir a antropologia existem devido a existência de estereótipos do antropólogo

UNIVERSIDADE ESTADUAL DE GOIÁS UNIDADE UNIVERSITÁRIA DE GOIÂNIA – ESEFFEGO DISCIPLINA: ANTROPOLOGIA PROFESSORA: SEBASTIÃO ACADÊMICA: DANYELLE APARECIDA GOMES DOS SANTOS DA COSTA 1º PERÍODO CURSO: FISIOTERAPIA 1) Segundo a Antropologia, o que é Economia? Apresente diferenças entre a Economia e a Antropologia Econômica. Diante do ponto de vista antropológico, economia é o ato de causa e efeito, trocar procede produzir. No ponto de vista

entrado num círculo cultural novo. Quase toda a gente sofre um choque cultural, mas o grau de sofrimento é diferente de caso para caso. Os sintomas podem ser preocupação excessiva pela própria saúde, sentimentos de desespero e rejeição pelos outros, irritações, medo de ser enganado e magoado, necessidade forte de ir para casa e para os amigos em casa, reacções físicas de stress, receios e frustração, solidão, comunicação FLUP – Introdução à Comunicação Intercultural (LA013) - Carla Sofia Cruz

entende-se o conjunto de saberes relativos às áreas da Antropologia, Sociologia e Ciência Política. Assim, o objeto de estudo das Ciências Sociais é a sociedade em suas dimensões sociológicas, antropológicas e políticas. II- As áreas constitutivas das ciências sociais: Sociologia, Antropologia e Ciência Política. A Sociologia estuda o homem e o universo sociocultural, analisando as inter-relações entre os diversos fenômenos sociais. Na Antropologia privilegiam-se os aspectos culturais do comportamento

Antropologia INTRODUÇÃO O campo e a abordagem antropológica "O homem nunca parou de interrogar-se sobre si mesmo" Somente no final do século XVIII é que começa a se constituir um saber cientifico que pegam o homem como objeto de estudo. Foi algo considerável na história o pensamento do homem sobre o homem talvez ainda hoje ainda não sabemos as consequência disso. O pensamento nunca tinha sido cientifico com relação ao homem em si. Para a Europa os grupos vizinhos cuja a tecnologia é pouco

documento de atuação, é portanto pública [...]” “[...] o comportamento humano é visto como ação simbólica [...]” “[...] a fonte principal de desordem teórica na antropologia contemporânea é uma opinião que se desenvolveu em reação a elas e que hoje é largamente difundida.” “Chamada diversamente de etnociência, análise componencial ou antropologia cognitiva […] essa escola de pensamento afirma que a cultura é posta de estrutura psicológicas por meio das quais os indivíduos ou grupos de indivíduos guiam

moral, a lei, os costumes e todos os outros hábitos e capacidades adquiridos pelo homem como membro da sociedade”. Segundo o autor Roque Laraia, a definição e conceituação do que é “cultura” é uma questão crucial para a antropologia. De fato, este conceito tão básico é na verdade rico e complexo, de modo que ainda hoje é fonte de discussão para aqueles envolvidos com as ciências humanas. Equívocos que rodeavam e ainda rodeiam o conceito de cultura em antropologia: os determinismos geográficos e

que alguém “Não tem cultura”, e que alguém é “culto” nos referimos à um certo estado educacional dessas pessoas, indicando com isso, a capacidade de compreensão (pág.1). Cultura não é equivalente à volume de leituras, controle de informações, e até mesmo se confunde com inteligência. (pág.1). Existe uma prova de associação entre cultura e escolaridade. Segundo Roberto da Matta “Cultura é a palavra usada classificar as pessoas, e às vezes grupos sociais” (pág.1). Segundo a Antropologia, cultura

1. A antropologia cultural, é uma das quatro áreas da antropologia geral (four-field-approach), junto com a antropologia física (também conhecida como antropologia biológica), a arqueologia e a linguística. A antropologia cultural é diferente da antropologia social, diferindo principalmente na perspectiva. Tem por objetivo o estudo do homem e das sociedades humanas na sua vertente cultural. A representação, pela palavra ou pela imagem, é uma das suas questões centrais. Assim, o estudo da natureza do signona comunicação humana

Uff - Universidade Federal Fluminense 4º período / Ciências Sociais Disciplina: Antropologia IV Dissertação acerca dos textos: “Um Jogo Absorvente: notas sobre a briga de galos balinesa” e “Anti-relativismo”, de Clifford Geertz. Prof.ª: Geovana Tabachi Aluno: Aristides Pereira da Silva Campos dos Goytacazes 2013 Questões Com base nos textos “Um Jogo Absorvente: notas sobre a briga de galos balinesa” e “Antianti-relativismo”, de Clifford Geertz, disserte: a) Porque o

 UNIVERSIDADE ESTADUAL DO SUDOESTE DA BAHIA – UESB DISCIPLINA: INTRODUÇÃO Á ANTROPOLOGIA CURSO DE ENFERMAGEM – II SEMESTRE DISCENTE: VIVIANA BATISTA VIANA 1-DISCUTA A NATUREZA DOS FATOS OU FENÔMENOS ESTUDADOS PELAS CHAMADAS CIÊNCIAS NATURAIS'' BEM COMO A NATUREZA DAQUELES ESTUDOS PELAS CHAMADAS '' CIÊNCIAS SOCIAIS''. NO APROFUNDAMENTO DESSAS DISCURSSÕES, ABORDE A DIFERENÇA QUE MAIS EMINENTE E QUE CARACTERIZA CADA UM DESSES CAMPOS DE CONHECIMENTOS DENTRO DA CIÊNCIA.

na ética kantiana Mário Nogueira de Oliveira Universidade Federal do Rio de Janeiro Resumo Este artigo trata da antropologia moral de Kant na qual estão inseridas as suas considerações sobre educação. Tal como a ética kantiana é tratada costumeiramente, não apreendemos o valor de sua parte empírica, muitas vezes negada. Tal parte empírica consiste nesta antropologia moral que nos capacita para acolher em nossa vontade, pela via da educação, especificamente pelo que Kant chama de “didática

Fichamento do texto: "Você tem cultura?" - Roberto da Matta. De alguma forma, todos nós temos cultura, ou melhor, dizendo, reproduzimos a cultura de uma época. Acredito que não existe um conceito antropológico de cultura, pois, o objeto de estudo da antropologia é a própria cultura, que no final das contas é o conjunto de práticas humanas que permitem a experiência consciente do homem na vida e na vida em sociedade. “No sentido antropológico, portanto, cultura é um conjunto de regras que nos diz como

interpretativa à procura de significados. A discussão de Ryle sobre "descrição densa” aparece em dois recentes ensaios de sua autoria. Vamos considerar, diz ele, dois garotos piscando rapidamente o olho direito. Num deles, esse é um tique involuntário; no outro, é uma piscadela conspiratória a um amigo. “Como movimentos, os dois são idênticos; observando os dois sozinhos, como se fosse uma câmara, numa observação ‘fenomenalista”, ninguém poderia dizer qual delas seria um tique nervoso ou uma piscadela ou

ANTROPOLOGIA CULTURAL TEXTO 1 [2-2009] O QUE É ANTROPOLOGIA Robert Weawer Shirley1 A Antropologia é uma ciência ao mesmo tempo social e natural, devido ao enorme alcance de sua função. O estudo do homem é quase um campo sem fronteiras, um mar de conhecimentos. A Antropologia física ou biológica, uma de suas subdivisões, estuda a genética humana, a fisiologia e a biologia, bem como os parentes evolutivos do homem – os primatas. A Arqueologia, outra das subdivisões da Antropologia, pesquisa a origem

Disciplina: Antropologia na educação Nome: Daniel Souza do Nascimento DRE: 113032180 Data: 26/09/2013 Reação dos textos “O ofício de Etnólogo ou como ter Anthropological blues” – Roberto da Mata e “Individualismo e cultura: Notas para uma antropologia da sociedade contemporânea (observando o familiar)” – Gilberto Velho. Esta reação trata dos textos “O ofício de Etnólogo ou como ter Anthrological blues” de Roberto da Mata e “Individualismo e cultura: Notas para uma antropologia da sociedade

Aplicada e Educação. Campus IV Litoral Norte. Disciplina: Antropologia brasileira. Professora: Dr. Silvana Nascimento. Estudante de graduação: Verônica Alcântara Guerra. Roberto DaMatta. A casa & A Rua: espaço, cidadania, mulher e morte no Brasil-5ª EdRio de Janeiro: Roco, 1997. 159 páginas. “Limpamos ritualmente a casa e sujamos a rua sem cerimônia ou pejo” Roberto DaMatta, formado em História e com especialização em Antropologia Social pelo Museus Nacional e Universidade Federal do Rio de

“Etnocentrismo é uma visão do mundo onde o nosso próprio grupo é tomado como centro de tudo e todos os outros são pensados e sentidos através dos nossos valores, nossos modelos, nossas definições do que é a existência”.             Segundo o autor, na visão intelectual, o Etnocentrismo é a dificuldade de refletirmos as diferenças existentes, como também os sentimentos hostis, o medo e o estranhamento e vários outros, oriundos dessas diferenças que estão caracterizados no plano da afetividade, como o próprio

Resumo do Livro “ANTROPOLOGIA PARA QUEM NÃO VAI SER ANTROPÓLOGO” 1. I. O que é? Como surgiu? 2. 1. O que é Antropologia? O estudo das Ciências Sociais é motivo de grandes questionamentos quanto asua utilidade. Afinal, o desconhecido de tal matéria é praticamente geral, mesmo entre os estudantes. Além de que existe um grande pensamento equivocado em relação ao protótipo do antropólogo, ondeele é visto como alguém da selva, em busca de aventuras e de desvendar histórias. E muitas pessoas também

portar, de modo geral, ao modo de viver do outro ambiente. 2 - Muitas lendas e mitos relatam a história de heróis que, mesmo crescendo no isolamento, tornaram-se humanos – Rômulo e Remo, Tarzan, Mogli - e apresentaram comportamentos compatíveis com o resto da humanidade. Comparando estas personagens com o caso de Victor, seria possível ou não a eles apreenderem sozinhos os comportamentos humanos? Por quê? Resposta: Não, seria quase impossível alguém aprender sozinho algo do qual não tem o mínimo