a Evolução Da Historiografia Africana

(1) IDENTIDADES AFRICANAS Texto extraído de: APPIAH, Kwame. Estados alterados. In: Na casa de meu pai. A África na filosofia da cultura . Rio de Janeiro: Contraponto, 1997. p. 221-240. “É verdade, é claro, que a identidade africana ainda está em processo de formação. Não há uma identidade final que seja africana. Mas, ao mesmo tempo, existe uma identidade nascente. E ela tem um certo contexto e um certo sentido. Porque, quando alguém me encontra, digamos, numa loja de Cambridge, ele

d’histoire économique et sociale, surge em 1929, sob a direção de Lucien Febvre e Marc Bloch. Segundo Soares (1999, p.47), “essa revista veio a se tornar uma referência básica para o que se convencionou chamar de Escola dos Annales no domínio da historiografia francesa”. Dentre os objetivos dessa escola estavam um maior intercâmbio intelectual entre historiadores e cientistas sociais, além da proposta de uma história revolucionária que se contrapunha à história até então em voga na…

afirmação de sua identidade étnica e cultural. A nova LDB (9394/96), determinou que o ensino da História do Brasil leve em conta as contribuições das diferentes culturas e etnias para a formação do povo brasileiro, especialmente das matrizes indígena, africana e européia. A lei aponta para a necessidade de valorização da diversidade cultural de nossa formação histórica como condição indispensável à construção de uma escola plural e cidadã. É diferente o uso do cinema (mercadoria…

políticas públicas e ações governamentais em prol do fim da desigualdade social e do racismo originados pelos cerca 300 anos de escravidão negra em solo brasileiro. Sabidamente a cultura africana foi uma das que mais fortemente interferiu na formação étnica e cultural do Brasil. Porém, apesar das evidentes marcas africanas na construção da identidade nacional brasileira, na mídia os afro-brasileiros encontram pouco espaço para a representação de sua cultura. Estudos realizados por…

Brasil.32 O papel africano na manutenção da escravidão[editar | editar código-fonte] Por muito tempo, a historiografia brasileira ignorou o papel de africanos e seus descendentes na manutenção da escravidão, tanto no Brasil como na África. Apenas a partir da década de 1990 é que historiadores passaram a dar importância à influência africana nesse sistema, deixando as pessoas de origem africana de serem tratadas apenas como vítimas da escravidão, mas também como agentes ativos.33 A…

signos | 41 A escravidão gerada pelo colonialismo | 42 O indígena como o “alien” (estranho) para os espanhóis | 43 Diego Durán e a cultura asteca | 43 Bernardino de Sahagún | 44 Onde estava o povo civilizado? | 45 Conquista do Brasil: historiografia e educação | 49 O conflito entre indígenas e portugueses | 49 A conquista e a proteção da “Nova Terra” | 50 A história dominante nos livros didáticos | 51 O educador e o ensino crítico | 52 O enfrentamento dos mundos | 57 A chegada do

signos | 41 A escravidão gerada pelo colonialismo | 42 O indígena como o “alien” (estranho) para os espanhóis | 43 Diego Durán e a cultura asteca | 43 Bernardino de Sahagún | 44 Onde estava o povo civilizado? | 45 Conquista do Brasil: historiografia e educação | 49 O conflito entre indígenas e portugueses | 49 A conquista e a proteção da “Nova Terra” | 50 A história dominante nos livros didáticos | 51 O educador e o ensino crítico | 52 O enfrentamento dos mundos | 57 A chegada do

signos | 41 A escravidão gerada pelo colonialismo | 42 O indígena como o “alien” (estranho) para os espanhóis | 43 Diego Durán e a cultura asteca | 43 Bernardino de Sahagún | 44 Onde estava o povo civilizado? | 45 Conquista do Brasil: historiografia e educação | 49 O conflito entre indígenas e portugueses | 49 A conquista e a proteção da “Nova Terra” | 50 A história dominante nos livros didáticos | 51 O educador e o ensino crítico | 52 O enfrentamento dos mundos | 57 A chegada do

1- QUAIS AS ORIGENS DA GUERRA FRIA (1917-1947)? No contexto da origem da Guerra Fria podemos partir de duas frentes de estudo: A primeira se concentra na evolução da historiografia sobre desenrolar deste momento histórico e a segunda se apega de forma mais particular com os antecedentes. O primeiro modo de estudo divide duas correntes de pensamentos e as suas respectivas posições sobre qual é a origem deste conflito, a primeira linha de abordagem é denominada de tradicional ou ortodoxa e prega

Garcia, que lhe sugeriu que o tráfico de escravos esteve concentrado nas mãos de cristãos novos portugueses. Seu trabalho não analisa os contratos um a um, mas amplia o estudo de fontes e o espectro abarcado, à medida que ele analisa também as fontes africanas do tráfico de escravos, que, muitas vezes, estavam nas mãos dos mesmos comerciantes que fariam o tráfico para a América espanhola. Embora José Gonçalves Salvador tenha dedicado grande parte de seus estudos a pesquisar sobre a…