A Dialética Do Exterior E Do Interior

Karl Marx mostra em sua dialética ser menos dogmático que Proudhon, tendo em vista que está com um sentido histórico mais aguçado. Sendo assim, a dialética marxista identifica-se com as viradas históricas e com as crises revolucionárias, “realizando esforços coletivos que criam e recriam a sociedade e o homem.” (pg. 117). Assim como Proudhon, Marx não evita a dialética ascendente, nem a inflação de antinomias, muito menos ressalta os diferentes aspectos da dialética, pois negligencia os…

junção das duas partes, interior e exterior, criadas pelo Espírito. Finalizando os componentes dos trabalhos filosóficos, a síntese do Espírito de termos contraditórios e reais é definida no livro como conceito. A reunião de todos os itens referentes aos trabalhos filosóficos permite que o leitor visualize a dialética do pensamento hegeliano, sintetizada pela autora. “Esses vários aspectos do pensamento hegeliano (aqui grosseiramente resumidos) constituem a dialética, ou seja, a…

do direito, de 1821. Veremos que um dos princípios mais básicos do pensamento hegeliano – aquele que identifica ser e pensamento, razão e realidade – encontra forte influência na construção de suas teses sobre o direito, bem como a idéia de que a dialética aparece como estrutura do real. Veremos também de que maneira Hegel associa noções como direito, moral, vontade e liberdade, e que irá culminar em uma crítica radical ao ideário liberal vigente no século XIX, que ainda tinha em Kant um…

ampla necessária. -Os eixos possuem conecção vertical -O modo de resolver estas oposições é c omo jogar de maneira dialética entre um e outro 1° Eixo do espaço arquitetural: Espaço interior X Espaço exterior Há uma tendência em considerar o espaço interior como o domínio da arquitetura e o espaço exterior como pertencendo ao urbanismo. “A oposição exterior/interior pode ser contornada/amenizada através de uma concepção que não mais receba estes limites como barreiras ,…

A opinião nasce, portanto, da percepção da aparência e da diversidade das coisas. O conhecimento, por sua vez, é elaborado quando se alcança a idéia que rompe com as aparências e a diversidade ilusória. Platão utiliza o método: DIALÉTICA que consiste na contraposição de uma opinião com a crítica que dela podemos fazer, ou seja, na afirmação de uma tese qualquer seguida de uma discussão e negação desta tese, como objetivo de purificá-la dos equívocos. O mito da caverna

independente desse sujeito em particular, ela se nega enquanto tal, porque passa a ser realidade subjetiva. Na passagem, ela se transforma, como afirma Leontiev: “representa o objetivo no subjetivo, uma forma particular de existir do mundo exterior no interior”. (1978: 98). Nega-se, assim, a dicotomia objetividade-subjetividade, que passam a ser vistas numa relação de mediação, na qual um é através do outro, sem no entanto, se diluírem nem per derem sua identidade. Outra questão…

reflexão mais precisa e eficaz sobre o “eu”, “o outro” e o “mundo.” No decorrer dos séculos surgiram vários métodos, no entanto há duas constantes comum a todos: a confiança e a intuição. Alguns Métodos: 1. A dúvida hiperbólica; 2. A dialética; 3. A fenomenologia como método; 4. A análise lingüística; 5. O estruturalismo O método como resultado da dúvida: Paradoxalmente, é o caminho da dúvida que leva Descartes ao método que nos conduz ao conhecimento das…

dos seres que copiam. Desenvolvimento Hegel (1770-1831) A dialética idealista O sistema dialético é o modo como se realiza o progresso da razão. Três momentos estão em destaque: a tese, a antítese e a síntese; é uma lei de desenvolvimento baseada na contradição. O nosso espírito baseia-se nesta contradição, porque é imperfeita, por conhece a realidade apenas parcialmente, porém, deseja-a conhecê-la na sua totalidade. A dialética para Hegel é o procedimento superior do pensamento…

reflexivo” (LIBÂNEO, 2002, p.76) como “reflexão dialética” (IBIDEM, p. 57) uma condensação de questões teóricas e práticas relevantes a partir da Teoria Crítica: o trabalho do professor é sempre vinculado aos contextos políticos e socioculturais; ele é imbuído na dialética entre ação instrumental e comunicativa; ele precisa do contexto teórico de uma cultura crítica, que “propícia à autonomia” (IBIDEM, p. 76). Pretendo relacionar esta temática à “reflexão dialética” da teoria crítica…

— prova-o a pintura de Rouault — possui uma luz interior, aquela luz que uma "visão interior" conhece e traduz no mundo das cores deslumbrantes, no mundo da luz do Sol. Assim, uma verdadeira inversão das perspectivas psicológicas é exigida de quem quer compreender, amando, a pintura de Rouault. Será necessário participar de uma luz interior que não é o reflexo de uma luz do mundo exterior; sem dúvida as expressões de visão interior, de luz interior, são por vezes reivindicadas facilmente demais.