Ética protestante e o espírito capitalista

Ética protestante e o espírito capitalista

A questão ética moderna para Max Weber remete a uma redefinição radical da noção de sujeito moral. A progressiva subjetivação da questão moral no mundo moderno, como resultado de um longo processo de aprendizado no sentido de uma crescente reflexividade e auto-consciência das aporias da vida prática, leva a uma redefinição radical da relação do indivíduo moderno com seus semelhantes e, por extensão, com a vida institucional em sentido amplo, assim como na sua relação com sua própria natureza interior. A importância dessas transformações para a discussão da especificidade dos dilemas da vida política e moral contemporânea salta aos olhos. Gostaria de defender, neste ensaio, a tese de que Max Weber ainda nos tem muito mais a dizer a respeito disso do que é comumente admitido.
As duas transformações a que me referi acima: a primeira, relativa ao mundo social, à relação do indivíduo com seus semelhantes, que podemos qualificar como a dimensão política do problema moral; e a segunda, relativa à própria natureza ou universo interior, a qual poderíamos nos referir, à falta de melhor termo, como a dimensão psicológica e existencial da questão moral, podem ser tratadas como as dimensões complementares do "cidadão", por um lado, e do "homem", por outro.
Sustento que Weber não só tinha presente essa distinção como encarava a relação entre essas duas instâncias valorativas do dilema ético por excelência do indivíduo moderno: qual seja, o estabelecimento de alguma forma de vínculo ou de comunicação entre a expressão pública da individualidade, consubstanciada na persecução dos valores da justiça e da liberdade política, com o seu contraponto na esfera íntima e privada, que é o anseio pelo valor felicidade ou boa vida.
Para maior clareza na exposição dedicarei um tópico à reconstrução de cada uma dessas dimensões na obra weberiana: cidadão (I) e homem (II).
A cidadania — esse produto especificamente ocidental — tem certamente