O paradigma da subjetividade

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  • Publicado : 5 de outubro de 2011
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O paradigma da subjetividade, ou moderno, consiste numa perspectiva filosófica e científica, que entende que o conhecimento depende das formas de apreensão do humano, que existe uma realidade que vaisendo construída ao modo humano/sujeito, assim, produzindo o mundo que ainda não existe. O sujeito organiza a capacidade de conhecer/criar idéias, quando cada sujeito tem esta capacidade depensar/descobrir o que é verdadeiro/potencial do sujeito pela razão. "À educação caberia, em todos os casos, a tarefa de contribuir para a otimização dessas potencialidades da razão' (BOUFLEUER, 2002, p. 80).Na modernidade a natureza está ali para ser explorada pelo homem. "Neste novo paradigma da consciência individual como corrente de experiência e projeções, o homem cria seu universo científico e, emseparado, seu próprio universo moral, segundo as normas da razão" (MARQUES, 1992, p. 552). O sujeito, agora, dominado mentalmente o objeto. "Conhecer é constituir os objetos que se conhcecem" (p.552). A ação do homem sobre os objetos torna-os inteligíveis. O conhecimento, neste sentido, tem uma finalidade prática, a razão é entendida com algo instrumental. "O homem conhece o mundo aotransformá-lo pelos instrumentos materiais ou conceituais que elabora" (p. 552).
Segundo Marques (1992, p. 554), "nesta lógica da funcionalidade, a educação se faz intencional preparação para a vida e devemoldar-se às exigências postas ao homem capaz de produzir ativamente (...)". O paradigma da razão subjetiva serviu de base para o desenvolvimento da visão capitalista de produção e reprodução do capital."Organiza-se o ensino aprendizagem sob a forma de programação sistemática e minuciosa orientada por objetivos precisos e quantificáveis, com metas escalonadas e padrões de desempenho verificáveis" (p.555). Assim: A educação, na concepção deste paradigma, coloca-se na esteira dos grandes cientistas e das descobertas. Educar consiste em aprender os conteúdos científicos, em apropriar-se das...
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